坟墓的风水是怎么回事

一、依山傍水的原则山主人丁水主财，择水可以令财源滚滚。石为山这骨，水为山之血脉，山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，有山无水休寻地，来看山时先看水。是考察墓地风水简要亦是精辟的。二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原则“前朱雀后玄武”这是风水对墓地的周边地形的，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，四面的山峰水源就叫峰峦，吉凶水、砂手这也体现了古人殡葬的风水观占。曲径通幽就是好格局。四、明堂开阔的原则登山看水口，入穴看明堂。明堂开阔，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

风水墓地怎么找

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，生老病死都与自然息息相通，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的中产生了的风水思想，是这一思想在丧葬上的反映”形象地说明了这一观念”上面覆以植物今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。这一古老的传统习俗仍然延续，当代人越来越重视居住环境“购屋置地之前要选位置”那么应该为故去的人选择什么样的，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置“许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢”依山傍水的原则依山傍水？青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则？反映在风水学说里的就是，可以令后世人丁兴旺“择水”水为山之血脉；智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言。未看山时先看水，是考察墓地风水最简要亦是最精辟的，一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气。藏风次之。（《葬书》）认为水面越大，财富也就越厚“前朝后靠左右抱的原则，恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的，实际上就是四面环山。中间是一个宽敞的盆地“风水所讲的，四面的山风水上叫做，就是葬字下面的，意思是双手捧着。形成了一个中间凹陷的穴窝”古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观“屈曲蜿蜒的原则过去的四合院”现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张，曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果“而且还具有独特的艺术效果”如江南的园林建筑.明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财“人们往往会议论这个人祖坟的风水”风水认为明堂开阔有利于孕育人材，入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方明堂开阔。墓地不宜设在窄小局限的山谷”回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远“为什么不离城市近一点呢”去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化，包裹在高楼大厦中间岂不更现代，阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一。上风上水的原则墓地也讲究。北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区？西北是根据北京的中轴线确定的？风水的意义在于帮助人们择吉避凶”这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的，至于风水是否会福荫子孙。以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，山陵“十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，南面为立“北面为朝，昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，与太白、终南诸峰遥相对峙，东西两侧。层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩，李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概，乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，高宗本纪》记载？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中，梁山海拔1049米。山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，南面两峰较低。东西对峙而形体相仿，奶头山“梁山东有豹谷”整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵，以山为阙。气势雄伟，陵园有内城外成之分，内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门，陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对，还有无字碑、述圣碑和六十一个；丝毫不减皇宫之气派”北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心，形成一个相当大的陵区，北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县。远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险。头枕黄河，足蹬嵩岳“山高水来”宋代帝陵在地形选择上与别代迥异“历代帝陵或居高临下”或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，在宋代盛行与汉代图宅术有关的，五音姓利。该风水术把姓氏按五行分归五音“再按音选定吉利方位”宋代皇帝姓赵，东南地穹，西北地垂，宋代各陵地形皆东南高而西北低“明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法”因而明清两代的帝陵风水格外讲究。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准，明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡。十三陵的营造工程历经二百余年，燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京，皇后许氏死。朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。朱棣派出的人马足足跑了两年时间，最初选在口外的屠家营。但因皇帝姓朱，另一处选在昌平西南的羊山脚下“因后面有村叫”阔野，真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，于是群臣在扳指停落的地方打桩作记当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝”即顺治皇帝的孝陵。孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统，地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。使雨水排泄通畅，陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水道顺势排泄出去，可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。古代的风水选址，除了生态、实利功能以外。

什么样的坟墓风水才是是好风水

阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方（与坟墓有所区别）是祖先得以长眠安息的地方，阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系！那阴宅风水到底有没有呢？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影响着子孙后代呢？经过历代先辈数千年来的验证，出来的答案是肯定的——有！它确实在无时无刻地影响着我们子孙后代的繁衍生息。很多大师提出骨灰因为经过燃烧，已经不存在什么影响的效果了。我们提出严厉的反对意见——经过火化的骨灰，因为其内在DNA结构照样存在，其照样对子孙后代起着很大的影响作用，阴宅风水照样存在！只是提出那些谬论的人狭隘无知罢了！阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，合山水而方能做出富贵之阴宅！择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，自古各家各派阴宅之法均不脱此范围，然内涵精深之处却非人人所能通晓。如何做好阴宅风水阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴旺的大事情，而且不管这些后代子孙所处何地，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响！阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多的特殊性！更由于各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的！大家可能都从先辈那里听说过很多有关真龙大地富贵龙穴的传说!可是也见过很多走街窜巷的一些民间地师帮人做风水,只见他们瞄着坟地对面的山头,就说能够发富发贵什么的,这里面是有一个概念的问题的,那就是世间上真有那么多的真龙穴地吗,每一条龙脉(山脉或则河流)过来,到何处结穴是需要山水mgc(也就是阴阳mgc)龙到头止,气聚之处方能结穴成地,而且大的富贵龙穴!在一条龙脉上面也许仅仅只会结一个穴或则少数几个穴位(结地多少是看龙的星体来定的),由于元运和年命的关系,找到了还不一定马上就能用,可能还要等上十几年甚至几十年以后才能使用的也不一定,本来少之又少的龙真穴!这样下来的话就更加少了,现在很多福东都不懂得这个道理!如果到处都有富贵龙穴的话,依据特有的理气真诀，综观龙山向水，绝对做到富贵有准！富贵不见”先贤蒋大鸿先师曾言！可见理气之关键”就会出现整个家族只发一位大贵人和发贵人如一斗芝麻绿豆般多两种结果，请问如此之玄妙又有多少人知呢。目前知此真诀者可谓极其稀少？天下福东谁人能得真正明师之赐福也就只待福缘之造化了！在前面几点的论述中！我已经重复了好几次选择吉日的说法，这在很多地方的地理师当中并为引起多大的重视，象本人老家！一般的福东在请人相地以后，选个日子做好墓穴，在真正安葬先人的时候，却只是把先人的骨灰从火葬场接回来以后直接就送到穴场，并未重新选择日课，这里面就大大的不妥，因为穴为地之灵气所在！何时才能使先人的灵柩正好和穴位的灵气交汇是安葬的关键，也只有这样才能真正起到福及子孙的效果！如果随便下葬的日子为凶杀日课的话！至少在短期内也还是会应不吉出凶之事的。

怎么样的墓地才是好风水

风水教你选择好的祖坟上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼，南至永定门，中心点就是故宫，墓地选址不要在低洼的地方地势要稍微高一点。这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦，墓地风水重在清净而且一望无际。视线非常开阔的地方风水好，现代的公路到处都是；本来墓地风水非常好，公路一修建，风水就被破坏了，公路可以断龙脉，而且长期车来车往气场散乱，所以如果坟墓背后是公路，背后龙脉断了，而且没有靠山，这里面还要看其公路的大小；只是行人很少走，小公路的影响就小，后者影响甚为严重，依山傍水的原则依山傍水。青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是，可以令后世人丁兴旺，择水，石为山之骨，水为山之血脉。仁者乐山，智者乐水，水是生命之源，山有了水才有了生命。没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言，有山无水休寻地，未看山时先看水是考察墓地风水最简要亦是最精辟的，一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气“藏风次之古人认为水面越大“聚气越厚，财富也就越厚，好的风水墓地背后有靠也就是背后靠着山”前面开阔，左右山环水绕，藏风聚气，前面有水绕或者水流，这样才是最好的墓地风水，在选择好的风水墓穴时，看去来去水的方位，在根据墓穴的座向分金，配出阴阳五行，要符合理气风水。屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的。而不单单是为了好看漂亮，它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张，道路要屈曲，墓地夹拱山低能当官墓地风水如果夹拱的山较低“这样的墓地是发科甲之地”后代人能读书当官，如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念，选阳光好的地方在建造坟墓的时候。需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造。整个家族的运势就无法好起来，好的墓地要求有龙脉所谓龙脉。也就是见光比较好的山头，在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神mgc，野鬼不敢前来打扰，好的墓地。一定要有水，水为阴，双水环绕。真龙显象，很多的古墓都在河道上挖出来的，有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便。岂不更人性化，包裹在高楼大厦中间岂不更现代。阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，前朝后靠左右抱的原则？前朱雀后玄武，恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的，实际上就是四面环山。中间是一个宽敞的盆地“风水所讲的，就在这个盆地里，四面的山风水上叫做，这个地形在前面说到的，就是葬字下面的，廾“意思是双手捧着。双手并在一起捧着“形成了一个中间凹陷的穴窝”古人认为这就是一个好的葬地。好的墓地就要求有龙脉，所谓龙脉，在山地上寻找比较平坦的地势建墓，好的墓地，双水环绕，真龙显象。那才是比较好的风水宝地。墓地选址不要在低洼的地方，地势要稍微高一点，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。什么公共墓地风水最好1.大的公墓环境，山后还要有山，这叫父母山；2.左右要山向护卫，后山要高，左右护卫山向要低；3.前方要有山向，5.中间要有水系环绕。平地是最好的风水宝地历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。墓地选址要平。好的墓地要求有龙脉所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神mgc，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，水为阴，双水环绕，很多的古墓都在河道上挖出来的，有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。墓地选址不要在低洼的地方地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。墓地夹拱山低能当官墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。选阳光好的地方在建造坟墓的时候，需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造，整个家族的运势就无法好起来。墓地风水重在清净而且一望无际，视线非常开阔的地方风水好；现代的公路到处都是，本来墓地风水非常好，风水就被破坏了，公路可以断龙脉。

怎么样的坟墓才是好风水？

风水教你选择好的祖坟上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。墓地选址不要在低洼的地方地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。墓地风水重在清净而且一望无际，视线非常开阔的地方风水好；现代的公路到处都是，本来墓地风水非常好，公路一修建，风水就被破坏了，公路可以断龙脉，而且长期车来车往气场散乱，所以如果坟墓背后是公路，主不吉，背后龙脉断了，而且没有靠山，注定只有靠自己；这里面还要看其公路的大小，比如小公路，只是行人很少走，或者是高速公司，一级公路，二级公路，这些，小公路的影响就小，后者影响甚为严重。依山傍水的原则依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓“风水之法，得水为上，藏风次之”，古人认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。好的风水墓地背后有靠也就是背后靠着山，前面开阔，左右山环水绕，来龙深远，左右还有砂山护驾，藏风聚气，前面有水绕或者水流，水宜慢不宜急，地户要闭，天门要开，这样才是最好的墓地风水。在选择好的风水墓穴时，看去来去水的方位，在根据墓穴的座向分金，配出阴阳五行，要符合理气风水，才能造福子孙后代。屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。墓地夹拱山低能当官墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。选阳光好的地方在建造坟墓的时候，需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造，整个家族的运势就无法好起来。好的墓地要求有龙脉所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神mgc，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。前朝后靠左右抱的原则“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。如何选墓地首看方向，常话说得好:坐北朝南，皇帝位，坐西向东,富贵家；次看地形，背靠高山，两面山丘，正是高椅，可为人也，面有流水，当可运财；三看财力,切不可胡乱大办特花，有多在力,办多大事，能尽孝心即可，选墓地禁忌一为乱坟岗，二是无林山，三水洼地，最怕占用水稻田。怎么样找到最好的墓地，地贵平夷，墓地平地是最好的风水宝地，历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。所以，墓地选址要平。，环水寻真龙，好的墓地就要求有龙脉，所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神mgc，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的风水宝地。，墓地选址不要在低洼的地方，地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。什么公共墓地风水最好1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；3.前方要有山向，要远；4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；5.中间要有水系环绕。平地是最好的风水宝地历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。所以，墓地选址要平。好的墓地要求有龙脉所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神mgc，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。墓地选址不要在低洼的地方地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。墓地夹拱山低能当官墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。选阳光好的地方在建造坟墓的时候，需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造，整个家族的运势就无法好起来。墓地风水重在清净而且一望无际，视线非常开阔的地方风水好；现代的公路到处都是，本来墓地风水非常好，公路一修建，风水就被破坏了，公路可以断龙脉，而且长期车来车往气场散乱，所以如果坟墓背后是公路，主不吉，背后龙脉断了，而且没有靠山，注定只有靠自己；这里面还要看其公路的大小，比如小公路，只是行人很少走，或者是高速公司，一级公路，二级公路，这些，小公路的影响就小，后者影响甚为严重。好的风水墓地背后有靠也就是背后靠着山，前面开阔，左右山环水绕，来龙深远，左右还有砂山护驾，藏风聚气，前面有水绕或者水流，水宜慢不宜急，地户要闭，天门要开，这样才是最好的墓地风水。在选择好的风水墓穴时，看去来去水的方位，在根据墓穴的座向分金，配出阴阳五行，要符合理气风水，才能造福子孙后代。

中国古代陵墓的风水学是如何形成的？

古之葬者“葬之中野，远古时代殡葬极为简易。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物。就是四五千年前埃及法老的陵墓，厚葬之风日盛“并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），祖墓的风水，而一国之君陵墓的风水，历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴；以图皇权永固，皇陵一般都位于京师附近。如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近。而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近，唐朝帝王陵墓区；分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地。依山为陵，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原“建筑在山岭顶峰之下。南面为立，昭陵是唐太宗李世民的陵墓“位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀”与太白、终南诸峰遥相对峙，层峦起伏，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概，乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，高宗本纪》记载。李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道。将武则天合葬于墓中？山巅三峰耸立，北峰居中最高。即乾陵地宫所在，为陵之主体，南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体“乾陵因山为陵”以山为阙。陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成，内城四面各开一门，陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北。计有华表、翼兽、鸵鸟各一对。还有无字碑、述圣碑和六十一个，丝毫不减皇宫之气派；北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起“集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，形成一个相当大的陵区，北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县。远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，头枕黄河。但山间深处，没有子孙发展的余地，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区，清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近。东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，关于东陵的选址。流传着一段顺治帝亲自卜地的故事，自从顺治皇帝进了关。他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，表示要亲自前往审视，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅，顺治帝登高远眺。平川似毯，重峦如涌，真是山川壮美。景物天成，顺治帝前瞻后眺。左环右顾，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，此山王气葱郁可为朕寿宫“将手上佩带的白玉扳指取下。落地之处定为穴，于是群臣在扳指停落的地方打桩作记，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝“即顺治皇帝的孝陵”孝陵背靠昌瑞山主峰。整座山陵北高南低，气势雄伟，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统，地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。

风水先生看墓地怎么看

中国风水第一经《青囊经》曰真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。呼出来就成为风，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，阴阳两气却没有消失。要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。阴宅与阳宅的关系风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度。阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。阴宅风水相对于阳宅风水来说就复杂得多了。龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴！现在很多公共墓地都有他们的卖点，比如山向、龙脉、水域....听着这些推销者讲的头头是道，有时间感觉到比专业的风水老师还专业，今天我就从专业风水的基础上讲讲，到底什么样的风水才是好风水。先说大环境，杨老师走遍了北京周边的大大小小的公共墓地，对北京周边的环境还算了解，北京周边大部分都是建立在山里面，内环境的墓穴也要尽量符合上面的五个条件，1.建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，3.有水从头顶高处流下的墓穴不能选，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；4.上面有高压线通过的墓地不能选，选者主家运衰退，5.靠近公墓墙根的地方不能选，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；7.如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；9.在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，是为散财之凶相，没土的公墓不长一点花草，以上是公共墓地选择报恩福地的一些小常识，没有过多的专业的风水理论。

墓地的风水有什么讲究?

是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开。