养龟改善居家风水与财运

养龟有两种方式，一种是养在特定的环境中，如养在鱼缸或水盆内。另一种是让龟在家中随处走动。原来龟的背部拥有龟纹，龟纹中央有三格，龟壳的底部又有十二格，一个龟壳的布局，竟包含所有代表宇宙玄机的密码，龟被喻为四灵之一。古代称龟为〔玄武〕，与〔青龙〕、〔白虎〕、及〔朱雀〕合称〔四灵文化〕。昆明喜客喜装饰分享养龟改善家居风水与财运一中国人特别喜欢龟，自古被视为长寿、吉祥之象征。术数师会建议该人在家中养龟，让龟随处走动，一方面借助龟壳挡煞和趋走恶运，将阴性邪神赶走。养龟亦有防止被人落降的功效。昆明喜客喜装饰分享养龟改善家居风水与财运二　　龟是神性之物。养在鱼缸内的龟，如巴西龟养在特定的位置，最好摆在要火的方位，或需要阳性的地方如大门附近。火的方位可根据家族成员去厘定，如男性要火放在西北方，女性要火放在西南方等，养在家中随处走动的乌龟，因为它会吸食空气中的微生物，理由是龟有非常顽强的生命力，在家中养一头龟，也是改善家居风水的方法之一。昆明喜客喜装饰分享养龟改善家居风水与财运三　　乌龟因为长寿，古往今来人们称颂乌龟或以龟为膜拜对象很普遍。麒麟、凤凰、龙和龟四灵是瑞兽，前三灵全是虚构的图腾，并不存在于真实环境里，仅乌龟存在与现实之中。前三者只能为帝皇权贵所用，普通老百姓对它们只能敬而远之，远不如乌龟来得亲近些，只有乌龟最实在，昆明喜客喜装饰分享养龟改善家居风水与财运四　　风水学也认为。

曾国藩家训汇总

《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，下面是磁悬浮风水网整理的一些出自曾国藩的名言，曾国藩家训名言【汇总】1、男儿自立，必须有倔强之气。3、君子之所人不及，在君慧眼善识人。由俭入奢易，由奢返俭难。有志有识有恒”7、先静之。再思之，8、士有三不斗。毋与君子斗名毋与小人斗利，毋与天地斗巧，然怨不可不恤也，高义之事。然累不可不虑也，以要誉而受嗤也，吾常见媚人者;以求悦而招鄙也，夫士处世。无为可怨，11、甘苦自得。起居便带市井，富贵能诗。吐属便带寒酸，13、忧时勿纵酒。怒时勿作札，14、好谈己长只是浅。16、清高太过则伤仁。是以贵中道也，17、见得天下皆是坏人。不如见得天下皆是好人，18、大柔非柔。人勤则健，20、侍亲以得欢为本。行笃敬，习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒，以能自矜则为小人所忌“亦为君子所薄。26、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人。皆以一傲字致败，少睡多做;28、一切皆暗暗安排。29、戒傲戒惰;30、能食淡饭者方许尝异味。能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。31、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧，32、失意事来。方不为失意所苦。快心事来，33、素食则气不浊，独宿则神不浊。默坐则心不浊，读书则口不浊，34、甜酸苦竦宜尝遍。是非好恶总由人;各宜努力去修身;35、善观人者观己。善观己者观心，36、轩冕而敬。匿就而爱。37、多躁者必无沉毅之识。多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节。多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。38、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心，文章可以文其身，而不可以文其行，39、功名官爵。皆谓之欲。俱可以杀身，40、诚无悔。恕无怨，41、巧辩者与道多悖。拙讷者涉者必疏，42、绮语背道。杂学乱性，43、知足则乐，务贪必忧，遗子孙以祸害，残性命以斤斧，内刚外柔，不和不可以接物。不严不可以驭下，46、口腹不节;杀身之本，47、古之人修身以避名。所以古人临大节而不夺;今人见小利而易守，48、君子出则忠。入则孝，用则知。舍则愚，49、智大心劳者狂。力小任重者踣，50、善人种德，51、沽虚誉于小人。不若周人之急，52、利可共而不可独。谋可寡而不可众，53、一念忽略。便有错言错事，越见器小，必无胜人处，56、君子但尽人事。不计天命，而天命即在人事之中，57、才智英敏者，宜加浑厚学问。58、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤，59、甘让君子其志卑。不让小人其量浅，不该怕事，不可矫俗，不可趋时，61、因循二事。方破此弊，事必不成，与好利人共事。以仁行之，82、知天地万物于一体。则礼乐兴，以是知克己最难，寻思只是读书粗，86、事事顺吾意而言者。此小人也，急宜远之，不可为人所容，为人所容则下矣，88、人要为善。先要明善始得，才忌露，90、凡读无益之书。皆是玩物丧志，91、常沉静。则含蓄义理而应事有力，92、以举世皆可信者。以举世皆可疑者。终小人也，93、富贵家宜劝他宽。聪明人宜劝他厚，94、世间极占地位的。95、今人计较摆布人。费心心思，却何曾害得人，只是自坏了心术?自损了元气，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人，97、当至忙促时。要越加检点，当至快竟时。要越加谨慎，波流风靡;可以验我之思，可以验我之力，含垢忍辱;可以验我之操，99、要与世间撑持事业。须先立定脚跟始得，100、从人可羞。刚愎自用可恶，能立于波流风靡之中，101、听言当以理观。一闻在辄以为据。往往多失，必有羞恶，103、人于平旦不寐时。能不作一毫妄想，可谓智矣，104、举世惟一真字难得。必先平意清神，清神意平，物乃可正，107、为善者常受福。为利者常受祸，心安为福，心劳为祸，吾唯日日谨慎而已，109、须有宁拙毋巧之意。110、米已成饭。只好听之而已，111、不深思则不能造于道。其得易失，112、以爱妻子之心事亲。则无往而不孝，以责人之心责己。以恕己之心恕人。113、轻财足以聚人。律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人，114、惟正己可以化人。惟尽己可以服人，115、遇诡诈人变幻百端。不可测度，吾一以至诚待之，116、处事速不如思。用意不如平心，却须泰然处之，以襟怀豁达为第一义，119、禁大言以务实。不若不学而废者，学而废者恃学而有骄。不学而废者愧己而自卑。卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖，121、省事是清心之法。读书是省事之法，122、功不独居。123、智慧愈苦而愈明。124、常常提其朝气为要。125、天下事未有不由艰苦中来。126、不可轻率评讥古人。不复瞻前顾后，128、自其外者学之而得于内者谓之明。自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也，129、凡天下事。虑之贵，力谋之贵，众断之贵独，130、无好小利。明日勿因小利害而变，132、以体察人才为第一。134、心至苦。事至盛也，135、何必择地。何必择时?但自问立志之真不真耳?第二要有识，137、责己厚而责人薄耳。曰长傲曰多言，141、精神愈用而愈出。不可因身体素弱过于保惜，142、无实而享大名者必有奇祸。143、遇棘手之际。须从耐烦二字痛下功夫，144、不随众从之喜惧为喜惧。145、处事贵熟思缓处。熟思则得其情，须从平淡二字用功，148、宁可数日不开仗。不可开仗而毫无安排算计，149、打仗不慌不忙。先求稳当，办事无声无臭;神邪其人奸，151、人必诚。然后业可大可久，152、凡人无不可为圣贤。绝不系乎读书之多寡，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资，154、勿以小恶弃人大美。勿以小怨忘人大恩，155、责过太直。务须咬牙励志，158、行事不可任心。说话不可任口，前世所未及者;虽穷氓小户必兴。人谋居半，168、守笃实，戒机巧，守强毅，169、劝人不可指其过，人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。170、君子能扶人之危，固是美事，能不自夸，则善矣。171、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?行笃敬。177、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。178、先静之，再思之，179、从人可羞，刚愎自用可恶。寻常不见得，能立于波流风靡之中，180、自修之道莫难于养心。181、须先立坚卓之志。182、家和则福自生。183、凡事留余地，雅量能容人。恐办非分之事。185、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。186、居心平，然后可历世路之险。波流风靡，可以验我之操;187、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，而兼规其短。189、凡有盛必有衰，不可不预为之计。190、富贵气太重，亦非佳象耳。191、知足天地宽。192、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。193、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，愈看得娇愈难成器。194、君子之道，以知命为第一要务。195、只要人肯立志，196、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。本难改变，惟读书则可变化气质。198、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，199、好谈己长只是浅。不敢一毫欺人。201、凡事须逐日检点，则难矣。202、养得胸中一种恬静。不宜抛散也。204、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。205、广其识则天下大。207、小仁者，大仁之贼。208、治世以大德，冷者自冷，210、见异思迁，欲求长进难矣。211、凡事豫则立。人必不重我言矣。213、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。214、夫知之而不用，与不知同;217、可以验我之思;可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。218、凡行公事，须深谋远虑。220、常存冰渊惴惴之心。丞思悔而速改也。222、士有三不斗毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。223、忧时勿纵酒，怒时勿作札。224、气忌盛，才忌露。225、凡读无益之书，皆是玩物丧志。226、处有事当无事，处大事当如小事。227、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。犹女不贞，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。228、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。229、勿过多怜悯。230、讨人嫌，总以能战为第一义，能爱民为第二义，232、有理义以养其心，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。233、寡言养气，寡欲养精。234、未有根本不正，能自畅茂者也。236、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。237、失意事来，方不为失意所苦。快心事来，忍足退灾星。239、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。254、礼义廉耻，为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知255、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。256、薄福者必刻薄，厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。257、口腹不节，杀身之本。258、利可共而不可独，谋可寡而不可众。260、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。只堪付之一笑。263、独享大名为折福之道。264、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。266、荐贤不可示德，除奸不可示威。267、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，268、知足则乐，务贪必忧。内刚外柔;不和不可以接物，不严不可以驭下。270、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。271、有福不可享尽，有势不可使尽。以有操守而无官气，多条理而少大言为主。273、死生早已置之度外。274、眉宇间大有清气，将来或终有成就。276、择众论之善者而从之。必无胜人处，278、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。280、能甘淡泊，便有几分真学问。便使百事不成，亦致百行尽堕。283、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。284、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。不该怕事。不可矫俗。不可趋时。便是孟浪做。288、久视则熟字不识，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。289、事到手且莫急，想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。290、作善岂非好事，即招谤招祸也。292、短不可护，护则终短。长不可矝，尤人不如尤己，用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒。

风水故事会（9）隋唐，李淳风与袁天罡（上）

·1·神话与传说这个题目一揭出，我心里就突然涌出一种造物主的冲动。WHY？因为我害怕我在为大家讲述神话故事。鲁迅不是曰过状诸葛亮多智而近妖——妖怪的妖。记得小时候看冯宝宝的《武则天》，然后长大后看李元芳的《神探狄仁杰》，那里面的袁天罡集多种完美神怪形象于一身《神探狄仁杰》中的袁天罡他是学问家，阴谋家，著名术士与知名的什么呢——半仙吧，他还兼领古代秘密结社的黑帮首领，与武侠小说里那种诡异到极点差不多就是鬼谷子或其高徒那样拥有帝王之术的异人，或者传统点高大上点就是黄易《寻秦记》里“动不动就要掐指一算心忧天下，还必须总是深藏不露随随便便就拥有易容之术，等于神龙不见首尾，丫不抛出钜子令的空当，还必须要鹤发童颜犹如武当山的张三丰或终南山的王重阳，丫还必须要手下或麾下拥有一个或多个团伙，但不管团伙有多少丫也必须置身其中，然后暗中操纵如秘密团体的首席陈家洛那样的红花会或陈近南那样的天地会总舵主，团伙中也必须要有当年孟尝君的三千门客那样多才多艺，无论你会鸡鸣还是狗盗有像小时候让我们疯魔的四川唐门一般会甩暗器的；或梁羽生《七剑下天山》里的天山派一般会耍高超的剑术，还不妨设置一种宛如外星高人访问地球才能造出的那种明明属于古代却在我们这些好奇者看来非常现代的秘密武器，好比诸葛亮的木牛流马，或宇文恺的观风行殿，搞不好都是《天工开物》或《武经七书》中都从来没有提到的东东。犹如我曾经崇拜现在依然崇拜的东邪黄药师，什么三坟五典奇门遁甲天星八卦河图洛书.........,高大上的易经而非纯属莽夫修为不到家的易筋经的一股脑儿东东，我差点忘了著名的《推背图》，这是一部无数人听说过崇拜过但很少有人认真从头到尾翻过的奇书，里面的秘密就好比玛雅人的预言或西mgc的生死书，至今似乎还是众说纷纭没有定论不知道两兄弟葫芦里到底卖的什么药。我这里指的就是李淳风与袁天罡，关于他们的身世据我所知，袁天罡乃隋文帝杨坚之子，被史上第一醋坛子独孤伽罗皇后杀了他妈，这或许是为了匹配袁天罡一代帝师的身份而造出来的神话，就好比我们说，其实也是袁世凯的儿子，而袁世凯与杨度那位传他帝王术的湘江才子兼楚国大师王闿运先生，其实是如假包换的两兄弟。传说二据说袁天罡这四川人与李淳风这个老陕其实是亲兄弟，如果你不信，那就是同父异母的两兄弟——如果非要两害相权取其轻，李淳风生于公元602年，而袁天罡呢，这两兄弟其实年纪相差不大，李淳风说不定真是袁家老来得子，于是两兄弟差不多就爹与儿子年龄差那种非常微弱的差距，传说三——没有传说三。至少身世这块没有了，还有一些表现他们神异才能的传说，我觉得也不妨讲述一二，红马与黑马据说有一次唐太宗与李淳风、袁天罡二人闲逛路上也就是河边不远处邂逅两匹马正准备入河饮水”于是唐太宗沉吟一二，好哥俩，现在请听题，假设这两匹马真的渴了，而前面的河水就是他们的马槽或饮水池，迅速如电子计算机般在脑内飞速转动。于是袁天罡举手，说他要先说，红毛烈马先入河，——袁天罡占的是离卦。人虽然穷得叮当响，但说起家乡的风水就好比拥有一座皇城，虽然这天下第一风水好比成龙大哥包括洗发水在内的种种下架广告，总有淘宝网印度神油或日本精油的性质，比如有人还认为江西的兴国才是天下第一风水，还有人认为桂系三巨头之一黄绍竑[hóng]的故乡广西容县才是天下第一，但我们必须知道阆中这个风水确实不错的地儿，发生的一个与一代风水大师袁天罡有关的故事。故事讲，在阆中古城的东南郊，曾经有一座蟠龙山，这蟠龙山非常奇异的围绕阆中蜿蜒向南，其山形地貌犹如一条游龙，你会发现这条蟠龙的颈脖子其实被人扭断了.........人？我觉得起码也应该是个袁天罡这样的半仙，一般人是不会察觉这是一条可以引领我们找到龙穴的蟠龙的，有人说他就行，但如果你不是袁天罡这样现今意义上非专业——但业余得比无数今天不少自诩专业的风水师更加专业的半仙，你如何确定这条蟠龙的颈脖子也就是“你如何敢保证你破坏的不是龙的身身或者屁股？但袁天罡就能确保，当初唐太宗据说接到特务密报，说大唐西南地区有天子之气，让袁天罡去具体踏勘，哇塞，确实看到大小两条蟠龙相互缠绕或盘绕于阆中城后，也张开双翅若揽若抱，与大小蟠龙山成“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治，这阆中城又要再出一个隋文帝或唐高祖了，是大小蟠龙山结合部也就是“他要确保这阆中城方圆百里之里出不了天子——但百里之外呢，大家可以马上拿出一把标准比例尺，在地图上量一下从阆中到广元的距离.......阆中古城神异才能三英雄所见略同这第三个小故事没有适合的题目，英雄所见略同”我认为这三个故事就好比李淳风与袁天罡哥俩的竞技比赛，李淳风胜出，让袁天罡出了风头，现在是第三回合。这次换李世民的儿子李治唐高宗。据说唐高宗为了考察他们二人寻龙点穴的专业技能或功底。于是让他们二人排好序分别去各处点穴寻龙，先是让李淳风跑了九九八十一天，仿佛王小二到此一游似的，他在勘定的位置放下一枚铜钱，又让袁天罡出发寻找龙穴，袁天罡到底老道些（我是指年龄），只用了七七四十九天也找到一个地方——一个与李淳风所找到的同样的地方，袁天罡为了像李淳风那样确保专利权益，也从头上拔出一根银钗插到他以为最欧克的地方，然后就回京禀报唐高宗去了，唐高宗听说都是小梁山。心里一下有了数，当时两大绝顶高手西门吹雪与叶孤城都看好的地儿，一定是人中之龙或让人成龙有非凡之处，但为了更准确的考验二人本领孰高孰低，他又派出第三大高手傅红雪或叶开也就是太史令老薛，让他这个专家根据二人位置的准确描述，实地挖开以验证二人的高低，袁天罡的银钗正好插在李淳风铜钱的方孔中.......你相信天下有这样的巧合吗，——我不相信？我不相信天下有这样的巧合的理由是。这太巧合了，我是说时间，这数字也整饬到过于呆板兼可爱了，虽然七七九九还有他们的乘积都是好兆头，但在我这个一向号称批判现实主义者看来过于，——就好比市面上无处不在的民科或民史或民哲”这边的妹子你看这边耶..........这个传说虽然低端，但表现出的那种对于李淳风与袁天罡风水神技的推崇，却值得我们内心深处给出一个赞。在远比哈雷先生古老的大唐，李淳风先生就非常敏锐的给三种星星予以定义了有尾迹者为流星，——《乙巳占》在这部很有价值的书里，李淳风先生还给我们上课，教导我们这些后来人如何区分彗星与孛星的区别以及，彗孛与流星飞星的区别，就是光芒四射的慧星，这是夜空中闪亮的星星？《乙巳占》就像谈论易经一样。我素不喜欢当下某些人那种动辄一副科学易的态度，什么二进制又让莱布尼茨发现了电脑原理啊，什么太极两仪又跟量子力学扯上了薛定谔的猫那种只有普朗克才能意会的关系啊，我觉得尽管这些或者都是并非无稽之谈的事实，但不免有点借光别人的心虚，所以我一般不喜欢说李淳风对。的理解又超过西方谁谁谁——就是落后一千多年的英国人蒲福吧”我只想告诉你们，李淳风先生作为必须要上知天文下知地理的风水大师，就知道如何给风力定级，而且是非常形象的八级，并把八面来风弄成二十四向来风，好比后世风水学上的专用术语二十四向山，是飞沙走石后的八级大风；拔大树和根——也就是鲁智深要倒拔杨柳般哗啦啦连根拔起老哥“袁天罡先生的相术如何”我只能说？你还想听神话故事吗——写在正史即正儿八经的历史书里真实的神话故事，想听，那我们接着往下说？袁天罡其实是我们益州人。而袁天罡家是益州成都人。但他跟着官员老爸实际上在四川江津长大，他的祖上几代从曾祖起就是萧梁王朝的刺史级别，然后北周到隋一路做官，就是他袁天罡后来归了道山了，他儿子袁客师也是唐朝的官员，而且也精通术数，袁天罡所以。袁天罡家本是是世代，所以他能受很好的教育，没钱你不可能受到很好的教育，至少生计上会分你的心，那种一边砍柴一边读书的励志故事往往都是传说，要么读书做官，该干嘛干嘛，到了袁天罡的父亲袁守懿，还跟着赫赫有名的一代枭雄王世充混过一阵，王世充失败以后，他就带着家人归隐江津这个地方，袁天罡所打下的教育底子还有他术数爱好的兴起，应该是在这个时期，天才的袁天罡因为读书有得，又喜欢术数，于是就在风鉴、六壬尤其是相术上，收获了至少是乡里乡亲的一大堆粉丝，袁家那小子真厉害。光凭风声风向，就能预判一件事情的吉凶，风鉴之术真是了得啊，他的六壬功底才是绝活，天盘人盘随便一排，马上就成了我心目中的半仙，牛叉啊牛叉，等到前两个少见多怪的说完。以极为不屑的眼神扫视了甲兄与乙兄两眼，以一副泄露天机的姿态悄悄说道，二位仁兄有所不知袁家那小子真正的绝活，我看是相术，真的，我那次走他旁边一过，他就说我有灾，气得我恨不得马上将他收拾一顿——但还没等我走到村口，我就出事了，出了什么事。甲乙二兄问丙兄？袁天罡塑像什么事。丙兄心有余悸的回忆道，我一走到村口就不小心碰到地煞，就是方家那个老四，我就不小心没注意很疏忽的与他擦肩而过没打招呼，方家老四就提着鸟笼说我有眼无珠，见到了方大爷也不让路还冲撞，意思是我简直不想在这方圆二十里混了，我被方地煞的家丁狠揍了一顿，浑身是伤，还让我下次遇到小心点，不得——不得狗眼看人低，于是横行乡里，袁天罡望见了丙兄脸上的煞气，本来可以给他化解的，袁家小子“这就是袁天罡的成名绝技。因为好学深思又有相术之绝技，当时也就是隋大业中张柬之在朝中做官，于是邀荐他到洛阳并担任了资官令。正当仕途一帆风顺时，没想到受宫廷mgc牵连一起被贬。就是李世民的玄武门之变，而王珪是太子李建成举荐的，即使没有附逆，而杜淹与韦挺平日里大概与王珪走得近，我们仨都是找袁大师看过相的”李世民一系搞了斯大林式的清洗。让他们恍然大悟的居然是，他们在这里又遇到了袁天罡或袁天纲。袁天罡先生又一次预测他们仨公等终且贵——哥几个终究要飞黄腾达，而且都要官至三品........还用问，肯定又是——梅开二度，接下来找袁天罡看相的人越来越多，最让人津津乐道到今天的，是一代女皇武则天。给武则天看相是贞观初年，那时候武则天的那位靠木材生意起家然后跟着李渊造反成功的老爸武士彟[yuē]，在利州也就是今天的广元担任利州都督，有一天请出自己的一家老小像珍稀物品博览会一样让相术大师袁天罡一一观摩，仿佛袁天罡就是鉴宝大会的马未都，意思是您好歹给个价吧，我好看我武士彟有没有浪费粮食。先看武则天母亲杨氏，夫人应该生下贵子了。于是武士彟又让家丁把武元爽与武元庆给抱过来袁大师，麻烦你特别鉴一下我这两个“犬子”袁天罡轻拈胡须。还有没有更好的货色拿出来瞅瞅。袁未都说——其实他心里知道镇家之宝还没有出来，于是武士彟又让人抱出韩国夫人。那时名字叫武顺，这个女孩日后虽显贵，但必定克夫，袁天罡没有胡诌。后来武顺嫁给了贺兰越石，丫的确死得早，大戏隆重登场——由保姆抱出来的是武则天——那时不叫武则天。但好像谁也不知道武则天到底叫什么，这个问题连陈寅恪也觉得有难度，就叫小武娘吧——武士彟不知何故，还对袁天罡谎称这个是男子，居然把袁天罡骗过了，但袁天罡好比九方皋相马。要辨其神骏于牝牡骊黄之外，至于是公是母不是他关心的主题，武则天话分两头。因为武则天是注定要成为，于是我们把关注的目光暂且投向唐太宗李世民，他因为召回了被太子李建成株连的杜淹等人，这三人顺势在李世民那把袁天罡大师一捧，于是李世民也对袁天罡来了兴趣，这人真如卿等所谓那般厉害吗李世民下诏召见，蜀中卜相的旷古奇才“袁天罡家世代为宦，也就不免胸怀大志的来到了李世民的面前，李世民也是个见多识广的。一见面劈头就问，你们蜀中是出才子大师的地儿大师有在成都街上打卦要玩，的严遵严君平”今天又遇到卿，你觉得你与严君平大师比起来怎么样，呵呵——袁天罡好比当仁不让的孟子？严君平牛叉我觉得我比他强一些，这句经常被后人解读为袁天罡过于自负。那严君平可是注过《道德经》的一代术数大师，你小子能不能够稍微谦虚点，是很多人会错了意，真把袁天罡当成《神探狄仁杰》里那位不知天高地厚的阴谋家了，以为他就是那种鼓动狄仁杰倒戈来个水淹神都洛阳城灭了武则天的主儿，也侮辱了一代道家宗师的智商还有情商。

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