夺妻之恨才有可能用这种方法或者是诅咒.那这两种方法好用吗?答案是肯定的.但问题是用这两种方法有可能会对自身造成损伤,能不能要靠道行.这个没有极高水平还有深仇的人,是不会用这两种方法.但古人因为上述两种仇恨,说白了就是拼了.你也要考虑这方面是否值得.,你即使破了墓地的风水,也未必会对其后人有作台湾风水图用.因为你不知道这个墓地里的灵魂是否存在.而且,怎样改变不好的墓地风水？从藏风和聚水入手藏风不利藏风，则人工移土，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。聚水就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，也可修宝塔来mgc，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。否则也会破坏风水改变不好的墓地风水，就像屋漏要修补一样，人丁损伤。从墓地看简单判断不好的墓地风水，山以圆润肥厚为好，不要尖峰凸核，怪石mgcmgc。要以青青翠绿为好，三是看土色，以黄红二色为佳，不要黑，也不要一半土一半石的夹杂土。前面平坦后面高耸，就算不发也没什么大碍。山的生气如何，是青翠还是枯败，是青翠则佳是枯败则凶。水泉干涸，草木零落，石枯土燥，自然条件恶劣。坟地本身就忌讳离房屋太近，古人云“虽善不赏；去找风水先生吧不过按照我这里的风俗 在坟墓前除除草 然后烧掉 弄些新土在坟墓上不算什么 一般到清明我们都会这么做 我们叫 扫坟去找风水先生吧不过按照我这里的风俗 在坟墓前除除草 然后烧掉 弄些新土在坟墓上不算什么 一般到清明我们都会这么做 我们叫 扫坟关于坟墓风水问题大地无言看气势，外在气势只是形，内在气势才是质。顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，完全可以折射出其人的“在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”只要用到那种所谓风水宝地回答是绝对否定的，只要是心向到位的人。也能走向荣华，心向决定成败“这个古今同理”坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。关于祖坟风水问题。要有正确的认识，有风水吗。回答是肯定的——有，台湾风水图回答是否定的——不可能？过去的事已经过去。形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来。在今后的自然、社会活动中，不犯糊涂，由墓葬风水的联想是，如何欣赏、喜好，也能透过这种心理演变“解析出其人潜在的内质”风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质，现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发，但风水不能代替一切。风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。风水从优，心术不正。难为风水，好在变绝地；心术正派，总是赢家，心胸太窄。过于自私自利，风水做不好。祖坟风水看是福是祸，让你知道家里为什么处处不顺，老是赚不到钱生老病死，难逃宿命。祖先入土为安，入福地为安，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财、丁、贵、寿，好坟风水宝地难寻，如何利用风水知识寻得一块好mgc呢？我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利mgc位，也有很多的凶险mgc位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的mgc位。掌握墓地风水，可以寻找到好的mgc位，吸取龙脉所蕴藏的能量。坟墓风水看是福是祸有易八字（1）畏顺砂过堂顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,总是说梦也. 发明顺砂或逆砂二路,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,牧堂必有感慨,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,谓之顺砂,谓之退神.鼠而过者,尤至毒害,万顷田庄,无不立尽. 古云:于来去之水论,得甚,亦以其关纟甚大也. 故曰:天门欲其开,地门欲其闭. 又曰:三门宽阔,所求者,五户闭藏.又曰:水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也. 盖水之性情,定是逼窄,山高田高;定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,水去这边,则颇有神情之砂,其于地理过半矣. 古人曰:两水夹一案,定作退田断. 又曰:尖尖从此出;弯弯兜水入.又曰:mgc过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也. 夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,此而不畏?畏哉!则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也.（2）龙虎钳口mgc不必泥龙虎钳口。如人之有手足护卫，每见大地，多下手一边兜转，或边短边长，或架左架右，或外山周迥，无不可者。惟庸师俗眼，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取mgc，其不对钳口者，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，若无下砂水，大非人情。无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。古人曰两宫齐到，忌当面之倾流；一mgc居中，防两边之尖射。两宫齐到人皆道好，却主mgc反生烦恼。君如识mgc不识怪，左抱右回未必吉，分明异mgc生贤良。皆是钳口之患也。也有形怪不怪者，mgc缺不齐之台湾风水图天地奇，皆言虎龙不必登对也。能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？（3）畏mgc前倾泻凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,水散财则散，此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，无物阻之，故宅之前若见此水，则万顷田庄无不破尽，明堂如播米，子孙穷到底”龙虎似推车田地不留些，皆指此也。非惟长流之直水可以败人。至于mgc流之直水，葬下祸患尤紧要，其祸最速，所谓mgc水不顾家！然流神之曲直。多至自欺，水总顺流。未有如竿之劲直者，转左一二丈，数尺之间，此其常也，时师见此。诳其主曰，如生蛇屈曲可无患矣，不知在水边观之。若曲动之势，以登mgc言之。愚谓山川之宜侧葬者有二其一审视来龙，其一裁度砂水。风水之小者，脉之缓者可正下；以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分mgc阳，为煞当头，直下必致伤人。砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。亦有不可不慎。山总可以正下，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。必致乖舛。凡此又裁砂之义也。龙有真的，明跳墙虎之脉mgc、飞天龙之耳mgc、太mgc金之角mgc、太阳金之角mgc、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井，皆可下也。致于龙身粗硬，断不可正下。两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，人当面太直，则点在肩井，咬虱之下为鼠肉mgc，鼠之下为曲池mgc。倘臂上太直，点于尽头处为堂心mgc。臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖口mgc。每见峰峦端正，以至误人十常mgc。（5）两水合襟mgc不必泥两水合襟！只要两水合襟。后见每覆古坟，遍观山川情意，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，合于左则转右以出，而得左砂稍拦；庶畿mgc尚可裁，则送龙枝脚，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此台湾风水图皆可作mgc乎，边长边短？福余之中，登mgc只见峰峦簇簇，而分毫不见田水，不作合水之论，乎古人云，此格亦非中下地，流神倾泻最为凶翻身逆转朝来脉，发福绵绵为三公；又曰，两水合处莫当中。不在右边在左边仙人倒杖须横作，下手纵宽也进田；夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处。古人语意可推矣，愚切以钳口合水为初学风水魔障，缠绕十余年不能解脱。非得知人之指示不自省觉，到省觉解脱时又是一种人物矣，（6）畏到头硬直凡作mgc之处，务要平正。凡稍硬者谓之杀，所谓脉者死，断不诬也，今之庸师俗眼，每见一山下来。只谓之下笋mgc为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，譬之汤火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其祸也，不太可惜乎，古人曰，鼠尾莫扦劝君莫下mgc头mgc。葬下人丁绝脉和人少死，实莫忘于此。非为硬直如mgc者不可乱下，或片来者略无停息，或峦头粗硬太直如饱腹之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生，鲜不杀人的，见此断宜舍之，岂可留心回顾。（7）尽龙mgc不必泥于尽龙。见一枝龙或十节或五节。定跟至尽乃止，不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹。明堂阔无衬砂，变为空旷，疑龙经云，两砂不关又不拦“又曰，大地不在大穷大尽之处。余气不去数十里“断然不是王侯地”脉尽处须防mgc尽绝“此之谓也，有心腹则必有手足，腰结者甚多；亦如小官衙之比大官衙，纵有衙丈部曲。（8）阔大明堂不必泥阔大明堂。夫明堂于风水关系甚大，所以聚后龙之气。山，亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然，或暂贵而不富，或有官而无禄，或暂时富贵而不长久。盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三。若龙mgc不真，又无内局水口，以庸省主人，一见明堂阔大，视之是宝，极力图谋，即贩之踵至，犹倦不省，时师又曲说曰，以宽主人之忧。明堂朝山远，则发福必迟，食出外三阳则大富贵矣。又改歌曰明堂容万马，富贵传天下，久之终须发福。知者自当执持，不可茫然听其鼓动，人的气运本有盛衰之别，家居运势及个人运势的台湾风水图改善，若能结合自身不同的八字命理布置家居，效果将事半功倍，好运自然来祖坟风水看是福是祸，让你知道家里为什么处处不顺，老是赚不到钱生老病死，难逃宿命。祖先入土为安，入福地为安，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财、丁、贵、寿，有不可估量的影响；好坟风水宝地难寻，如何利用风水知识寻得一块好mgc呢？我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利mgc位，也有很多的凶险mgc位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的mgc位。掌握墓地风水，可以寻找到好的mgc位，吸取龙脉所蕴藏的能量。坟墓风水看是福是祸（1）畏顺砂过堂顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,总是说梦也. 发明顺砂或逆砂二路,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,牧堂必有感慨,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,不论长短,谓之顺砂,谓之退神.鼠而过者,尤至毒害,万顷田庄,无不立尽. 古云:于来去之水论,得甚,亦以其关纟甚大也. 故曰:天门欲其开,地门欲其闭. 又曰:三门宽阔,所求者,五户闭藏.又曰:水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也. 盖水之性情,定是逼窄,山高田高;定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,水去这边,则颇有神情之砂,其于地理过半矣. 古人曰:两水夹一案,定作退田断. 又曰:尖尖从此出;弯弯兜水入.又曰:mgc过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也. 夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,此而不畏?畏哉!则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也.（2）龙虎钳口mgc不必泥龙虎钳口。如人之有手足护卫，每见大地，多下手一边兜转，或边短边长，或架左架右，或外山周迥，无不可者。惟庸师俗眼，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，古今许多吉台湾风水图地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取mgc，其不对钳口者，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，若无下砂水，大非人情。无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。古人曰两宫齐到，忌当面之倾流；一mgc居中，防两边之尖射。两宫齐到人皆道好，却主mgc反生烦恼。君如识mgc不识怪，左抱右回未必吉，分明异mgc生贤良。皆是钳口之患也。也有形好不好者，也有形怪不怪者，mgc缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？乃可谓之屈曲。山大如曲水大转，定有真龙居此间。四横三直通东西，九曲凤凰池。左转芴，右转芴,不是真龙无此水，是皆不欲其倾也。凡葬去水地者，若畏处多，可取处少，则是败绝祸胎矣，切而弃之也哉。（4）顶正星峰不必泥顶正星峰。若是正龙需正下，若然架折两边安。情倾左右mgc居两边。龙从左来，龙从右来，mgc从左出。误葬皆因贪正面，神仙多是下偏坡。mgc有正有侧，不必拘泥于顶正也。盖mgc法之有正有侧，自古皆然，亦刻舟求剑之流耳，岂可堪舆哉？愚谓山川之宜侧葬者有二其一审视来龙，其一裁度砂水。风水之小者，脉之缓者可正下；又微高微突者可正下。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分mgc阳，为煞当头，直下必致伤人。砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。亦有不可不慎。山总可以正下，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。必致乖舛。凡此又裁砂之义也。稽之古云龙有真的，明跳墙虎之脉mgc、飞天龙之耳mgc、太mgc金之角mgc、太阳金之角mgc、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩台湾风水图井，皆可下也。致于龙身粗硬，断不可正下。两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，则点在翼阿，人当面太直，则点在肩井，咬虱之下为鼠肉mgc，鼠之下为曲池mgc。倘臂上太直，点于尽头处为堂心mgc。臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖口mgc。每见峰峦端正，以至误人十常mgc。（5）两水合襟mgc不必泥两水合襟！只要两水合襟。后见每覆古坟，遍观山川情意，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，合于左则转右以出，而得左砂稍拦；庶畿mgc尚可裁，则送龙枝脚，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此皆可作mgc乎，边长边短？福余之中，登mgc只见峰峦簇簇，而分毫不见田水，不作合水之论，乎古人云，案外一水暗循环，此格亦非中下地，流神倾泻最为凶翻身逆转朝来脉，发福绵绵为三公；两水合处莫当中。不在右边在左边仙人倒杖须横作，下手纵宽也进田；夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处。古人语意可推矣，愚切以钳口合水为初学风水魔障，缠绕十余年不能解脱。非得知人之指示不自省觉，到省觉解脱时又是一种人物矣，（6）畏到头硬直凡作mgc之处，务要平正。凡稍硬者谓之杀，所谓脉者死，断不诬也，今之庸师俗眼，每见一山下来。只谓之下笋mgc为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，譬之汤火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其祸也，不太可惜乎，古人曰，鼠尾莫扦劝君莫下mgc头mgc。葬下人丁绝脉和人少死，实莫忘于此。非为硬直如mgc者不可乱下，或片来者略无停息，或峦头粗硬太直如饱腹之状，或势如覆钟之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生，鲜不杀人的，见此断宜舍之，岂可留心回顾。（7）尽龙mgc不必泥于尽龙。俱有来脉之界水，以翕聚堂气，则真气自凝，人才无不并进。风乘气散，堂气荡然，反不如使山川聚拱，叱咤可生风云，凡有所茔，此皆应如影响，又常见大家之山，必拱于前，下不见田水而气象轩昂，以阔大明堂例之，若有阔大明堂，必台湾风水图得一砂紧拱，内局自成家务，乃可舆哉。所谓汪汪万顷明堂水，内局周围如转环也，非有内局而水mgc锁完固，亦可无虞。但发福稍迟，所谓明堂容万马，水口不通舟也。总后有清贵龙，mgc前有秀异朝山，亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然，或暂贵而不富，或有官而无禄，或暂时富贵而不长久。盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三。明堂太荡，以庸省主人，一见明堂阔大，视之是宝，即贩之踵至，犹倦不省，时师又曲说曰，以宽主人之忧。又曰明堂朝山远，则发福必迟，食出外三阳则大富贵矣。又改歌曰明堂容万马，富贵传天下，久之终须发福。知者自当执持，不可茫然听其鼓动，人的气运本有盛衰之别。作为先人的mgc宅，就已经选择把mgc宅安设此地，就需要经常留意周边的风水。当受人开垦严重，就可能有自然损坏、山地崩塌现象，这些都是影响mgc宅风水的。建议mgc宅周围种上大树以作庇护。如果地段无法补救，只能把mgc宅迁移。阳宅都适合选择。如果mgc宅已经安置至此，阳宅就该远离该地段，否则阳宅风水不好，还会影响mgc宅。尤其人们居住地会不定时的迁移，越是靠近mgc宅地段，mgc宅附近的风水会受污染，还会mgc阳交错，让彼此风水凌乱。mgc宅的四周已开发成阳宅，会让逝世者不安稳，所以建议把mgc宅迁移。方法三越是人烟稀少的地方，也很适合mgc宅的设立，人烟稀少也可以避免先人被打扰。才是真真正正没有被人开凿。靠近水源，更适合耕种。所以为了以防mgc宅不小心被别人开凿破坏mgc宅风水，应该在mgc宅周围开始变成耕地前，方法四树木是很温顺的，平时它会是大家的庇护，不过树木会成长，树木的成长也是可怕的。