对于墓地风水，有很多人觉得不可思议，他们认为墓地是葬死人的地方，风水再好也与活人无关。古代的地理理论认为，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，然后可以起到荫佑子孙的作用。这种荫佑的说法，用现代人的眼光来看，缺少说服力，一概斥之为迷信。但事实证明阴宅同后人的命运存在着相当大的关联，这种关联可以用现代科学理论加以解释。风水之法从有华夏历史以来就一直存在着，无论是历史的变迁，还是文化的变革，甚至是近代的文化大革命，破四旧等等都没有使风水之说，风水之发彻底消失，甚至目前越发的复兴，风水是我们的文化，是我们的历史，也是真是存在的目前不可被解释的一种科学。

风水之法常言说"山管人丁水管财"，就是说选择墓地的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的"砂"的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。（穴场附近朝拱的山峦称之"砂"。）

 

所以如果水来之处较为豁然通阔，则预示着后代财运好，如果水去之处有层层大山拦阻，则预示后代人能守得住财，也就是财不外流之意。水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔，那么这块地的福力就较轻。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的墓地必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人;如果山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出富贵之人;如果山水连绵远去只有一二里地，这样的地块最多是个小康之家而已。1、阴宅选址之人，须通晓地理常识，并精通命理八字

 

《孝经》云卜其宅兆而安厝之。程子云卜其宅兆者，卜其地之美恶也。地之美者，则神灵安，子孙盛。祖父孙同气，彼安则此安，彼危则此危。

 

 

说的什么意思呢？卜卦选择阴宅墓地，将人安葬。因为人死后长夜漫漫，存世久远，为保体魄永远安息，城市演化与水蛇鼠动袭扰等因素干扰，或久拖不葬，或相土为墓，就需要预先占卜，这件事偶有差池，便会祸累子孙，关系生死的大事。所以离开死者命理八字也不好判断定穴最吉位。只能挑选风水上好之地，求得安存百年而已。

 

精通天文地理，懂人伦纲常，才可称为一个“儒”。

 

 

代表什么意思呢？在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。这些人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的风俗文化和礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。，属于早期的知识分子阶层，称为术士。阴宅相术虽然只是传统周易中很小的一个技能部分，兼收了儒家的尽送终之孝，也是开启身后投胎之祖孙盛世所转运之时，此乃家族转运的头等重要大事。

 

 

当生命来到世界之时，身体发肤受之父母，必须爱护，况且亲属之体安葬在什么地方这种事。遇到一个不好的风水师，挑选一个不适合的安葬之地，则亲人身体魂魄不得安生，受尽苦痛，则祖孙世代受影响。阴宅安吉之地，不是一般的浅显术士能够轻松驾驭的。

 

 

2、家有丧事不可久停不葬

 

深究原因多是说时机未到、没有准备好墓地、家中做主的至亲尚未归来商讨此事、家中有纠纷各自心中另有小算盘、家中贫穷而导致盘算私利者，导致身存于世而久不能入土安葬。存在世间不能帮助其身形隐藏，魂魄不得安生。如果不是下列原因子孙人事不齐、遇连年战乱水火之灾、家中贫病不能安排；则过去古代君王，葬期最多不能超过7个月。自王公以下，葬期最多不超过3个月。坊间百姓不得超过3-7日，遇重大案情非正常死亡者，不超过1个月。

 

 

3、不可安葬今人入祖坟

 

这句话有些容易引起歧义，因为“葬乘生气”墓穴一地系阴阳，穴中为阳，以利投胎转世，穴外为阴，不可轻易被各种不利因素袭扰，要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气。具体是指祖坟是家族第一入阴间的一个界线，祖坟之外安葬封存后不可轻易扰动，不可一穴起棺多次葬多人，否则新入葬之人将成为祸患，会分解消耗祖宗之生气，惊扰祖宗的魂魄。会对后世有不好的影响。

 

具体情况也要看葬地的风水情况而定。各地也有族群集体埋葬附近的习俗；比如中州之地，就是现在的河南开封附近，千里平原，水深土厚，不易被水浸泡，有墓穴安葬数十人的棺椁，也见一个祖坟安葬数十个人的棺椁的情况；也未见家族有何不吉祥的地方。在东南地区的山区，水浅土薄，埋藏不适宜之地，山水滚石不断，极易被大水惊扰，虫蛇众多，与开封的土壤环境差距甚大，就是地理差别导致的禁忌差别。如果在祖坟旁边距离较远处，父母合葬，也会有不妥之处，也有侵犯祖坟安宁的嫌疑，有不得已的苦衷，即可通过法事进行化解。

 

 

4、所葬墓穴不能为旧穴

 

 

历朝历代古文典籍所记录曾葛溪言图葬旧穴，惑之甚也。也就是说，这个旧穴，此前虽然已经出过大富大贵之子孙家族，被认为是风水脉之大吉穴位。后世子孙不肖，以此为噱头，高价转卖，后又三易其主，历经二百余年，仍无显达之人出现。由此可知，旧穴是无法使葬者后世重现富贵显达的。况且妄图凭借别人的显达富贵之势，抢他人的穴墓，用心颇为不正，岂会有天眷顾，有地赐福。

 

 

通俗的讲，新穴葬入，好比明火初燃，既然已经福泽厚重，出现显达，出现颓势之后，犹如火燃将至灰烬，再换新人葬入旧穴，就像灰烬扑灭已冷，欲求富贵显达，就像冷灰中暖手，决无可能在冷灰中燃烧。古人将其比喻为，图葬旧穴求富贵，如同鹤发妇人求生子一般。

 

 

所以为为人子女求吉地葬亲，应当先端正品德，一味求富贵显达之地而迁入别人旧冢，影响他人祖脉，纵使得到地力，而有违天道，莫道天公无报应，后来还有伐坟人。此为求葬吉地者所戒之一。

 

 

5、墓穴安葬不可拘泥于公位排名

 

 

世俗拘泥公位排名，主要因为兄弟众多，各怀私利，争论不决，导致终身亲属不能下葬。也是世俗认为，为人父母者，都是以子多为幸福。遇到少子的家庭，反倒没有田宅之争，能够尽快归于尘土，得安宁转世，避免久不能入葬。所以遇到这种情况，一定要立辨真伪，避免被牵强的理由影响左右，不可拘泥排位定事情的缓急，求亲人入土为安才是福报根本。不能因为丧葬辈分或家中主事之人的排名不齐，导致各种私利私心而让亲属久不能入土为安。更不能听信邪念术士之言，安插破坏风水之物，没有好处反坏了地兴之脉。

 

 

杨公云“岂可一坟分公位，必取众坟参互议”也就是公位之说，可以置之不理或者讨论解决掉。蔡文节公:子孙因为私利之争，让亲属久不能安葬，其实都是认识谬误。上天应时而事，哪是人所能算计的，葬亲之地，不可不慎重选择，优先要使亡魂有安身处。至于子孙自求多福，乃是在地理选址之外，岂能徇私心来算计，因为有私心，所选必左。

 

 

世俗之人都认为是此地耽误了自己，岂知是自己误了自己，误了子孙。遇到不如意，再行迁徙，越迁越错，不是选地误了人，而是人心天道误了地。程子曰“不以奉亲为计，而专以利后为谋，非孝子安厝之用心。”所以至诚所致，作为人子，以亲属安康为念即可，须知大义，岂可专注于泥土之力。况且所葬吉地，也会有风水轮转，修路改道，土水泽涸变化等。

 

 

6、不可轻易迁坟改葬

 

 

穷不改门,富不迁坟。孔子曰“古者不修墓”，不是不修墓的意思，是说，当初盖、修就要心诚，必信。而不可轻易改动，惊扰地下。对于修整坟墓的工作尚且如此慎重，更何况是已经葬于墓穴之下的亲属改迁，更是不能不慎重的事情。现在的人，多容易轻信他人言，或为求富贵，或为远离祸患，或为加害他人，或怀疑自己当初的初心决定，或是一些野心术士所蛊惑，往往容易以为误迁吉地，而令亲人暴露于天，改迁至其它之地。如果目的有以下的情况，还是需要迁的。仁人孝子当认真权衡辨别。

 

 

先说说五要迁:

 

（1）坟冢无故自陷；

 

（2）冢上草木枯死；

 

（3）冢有淫乱风声，少亡孤寡；

 

（4）男女忤逆癫狂，劫害刑伤瘟疫流行；

 

（5）人口死绝，家产耗散，官讼不息。

 

 

改迁的过程中，如果见到三祥瑞则不必改迁。

 

（1）见生龟蛇等活气物；

 

（2）见紫藤交结棺木；

 

（3）见乳白色水珠，或有气雾，或穴中干燥无水、蚁。都是穴处吉位而不必迁。

 

 

再说说五不迁

 

（1）家有人丁繁衍者不迁；

 

（2）年代久远者不迁；

 

（3）无五不祥者不迁；

 

（4）不犯五患者不迁；

 

（5）家道平康者不迁。

 

 

上面所说五患是指墓穴之地，他日不会变成道路、不会拆迁盖房、不会成为沟池窑灶、不会被有权势之人抢夺、不会成为耕地。

 

 

如确实需要迁改，必须与名师再三商榷。风水之地无十全十美，只要找到有其他胜于旧坟之处，即可挑选时辰议定迁改之事。如有财无人，则挑温暖之穴地；如有人无财，宜寻得水之地。所以“慎之”一词，改迁者所当缜密深思。

 

 

7、墓地不可一味追求大就是好

 

 

若真是风水吉地，不必在意墓穴大小，纵使地力轻薄，也可慢慢发迹。一味求墓地广大，又不能辨别真正的龙兴穴位之地，葬于假的龙穴之中，就是求福得祸，舍本逐末而已。天下地域虽广大，真正的优良风水脉已经被遍查所剩无几，需要针对自身情况所需，不可一味强求。往往一味求大的墓穴，吉位勘察更难，反倒是小墓穴更好定位，只要是真正的吉位，众多的墓穴合理分布，并行发力，就成为最佳吉地。不会因为单纯图大被假地穴所误。杨筠松言大地难得小易求，积累不已成山丘，众坟合力却成大，人说小地生公侯。是真不必问大小，积小成大最为好。所以众多选择墓地之时需要找资深的风水师辨别真伪吉地，不要图大误事。

 

 

8、一定要多参考古墓风水格局

 

 

在通常寻找墓穴的规则之中，有地理风水，有天象时辰，更要有古墓风水参考更佳。需要得道术士，潜心从师研究，游历各地遍查名墓，什么是好风水，什么是好穴，什么是凶位，什么是龙穴，逐一评点优劣，胜过读书千卷。所谓见格多时心易晓，见多胜耳千回闻。作为子女，亲属安葬乃生平第一大事，为亲提供身体安宅之地，为子孙提供久远发展之基，更不能畏惧长途登山涉水，必须先去多观仙迹名墓，以供参考，不被假穴所蒙骗，如果有术士不看穴格而只靠听说，则纯属蛊惑骗财之人。更重要的是子女善待双亲，诚心服侍，从心而行，纵使地力有所不及，也必有福报。

 

 

9、不可选一般庸人术士堪舆

 

 

想求得一个吉祥之地，必先挑选人中精英大师，挑选庸人术士堪舆定穴，为害不浅。挑选吉祥穴位不难，难的就是找到一个高超的大师。找到这种大师，便不用担心找不到一个吉祥的穴位了。庸人术士，装腔作势，即便是上好的风水地，也会失查错失。面对吉穴，弄错葬法，摆错方位，而造成其他后患。所以挑选大师的工作要远远优先于挑选风水宝地。这种阴宅大师本身就是极少数宝贵资源，所传知识更是难度颇高，非大智之人，通晓命理、人伦、天文、历法、地理、物理、行遍天下，星相寓意等，否则很难对高深知识理解透彻，把握运用自如。即便通晓阴宅堪舆之术，更要德行端正，不可收受钱财破风破水、指鹿为马、诳鸟为鸾，此类术士为害巨大。所以，具备优良品德、精通阴宅堪舆、实战经验丰富，才是一个优秀的阴宅大师。

 

 

10、不可不修阴德。日常行为积德行善才是求得福报之根本

 

 

世人为子孙求福的愿望，就是以公正心态处世，方便他人，心术正道合理，百神归向，所葬地穴吉凶到在。不然，都不修德行，只是依靠祖宗父母之遗骨来保佑自己，不好就移改迁徙，越搬越糟糕，悖逆不孝之罪，足够将报应落到主要责任人身上。经常见到人家埋在上好的吉位，自此后没见什么福报，光见到祸事，究其原因，如果不是下葬的时候方位不对，就是被开凿过，伤龙伤穴，变吉成凶。也能见到，得上好大师指点，得上好吉祥穴位，本家强势，固执己见，移动穴位朝向，大师不好强行拒绝，不再指点，或许术士心术不正，不肯尽心使力，结果导致误入歧途。也有得道吉地穴位，葬之不差，而子孙后代听信人言，改迁它处，他姓之人得福，本家受损无益。但凡此种情况，未必是术士之过，往往冥冥中必有天意如此，可能因为本家没有注意日常行善积德之故。不积德而求吉地，好比不耕地而求收获，天下哪有这样的道理。所以想要得到上好的福报，必先要心地好。

 

 

 

术士之道，有诗作云踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，牛眠鹤举获奇遇，只存地中方寸求。又有诗云世人只知穴在山，岂知穴在方寸间，好山好水世不欠，尚非其人寻不见。我见富贵人家坟，往往葬时皆贫贱，逸其富贵力可求，人事极时天理变。所以得吉地，必须有德可以辅佐，然后神、地其护之。神佑吉地，即天之善报。想要吉地安葬家中祖先，先使人之体魄安息且后世福报不断，当优先考虑积德以为根本。修德以告天，择地以尽人，并行而不悖，仁人孝子之为心也。