为先人选择墓地自然是要讲究风水的，且要根据风水宝地来选择适合的地方来修剪阴宅，这样才能让先人安息，后人享福，所以人们都希望知道风水宝地怎么看，为此磁悬浮风水网小编整理了相关文章人，让我们一起来看看吧！
详谈关于祖坟风水宝地怎么看
祖坟在佛手山风景区，距故居西南方向3公里的协兴镇果山村，因山中一巨石形似佛爷手掌而得名"佛手山"。当地人历来视为风水宝地。山下有一通渠江的渭河，在佛手山的半山腰，同志家族先孺们就安葬在这里。的祖母和生身母亲、继母都葬在一起。
据当地人讲，佛手山是块风水宝地，但属于阴地，只能葬女人不宜葬男人，所以父亲邓绍昌并没葬在此，葬在故居附近。那么为什么说佛手山属于阴地，只宜葬女人呢?您站在穴场环视四周，会发现四周山峰迭起环绕一圈，犹如盛开一朵荷花，山峰形如荷花花瓣，与佛手山连在一起，犹如佛手莲花。盖花主女，主阴。所以属于阴地，宜葬女性之故。
的祖坟，其龙来自天府尊星，起顶降势，一路左栖右闪，脱胎换骨。到临结穴处，山势翻身转右来龙，大顿小伏，三连珠再起顶，形象一只向天狮子，石骨化土入穴。其祖坟安葬着的祖母戴氏、生母淡氏等邓家先孺，扦坐庚向甲之风水涣卦四爻。左青龙，右白虎，两侧各有秀峰石印随身，明堂龙虎砂层层交锁，堂前众水汇聚，实是世间难得的富贵大地。
的祖坟坐西偏西南向东偏东北庚山甲向，渭水河从左方东北丑来水，向右方东南巳出水，按杨公长生水法为甲木气，来水处丑为冠带来水，经曰“冠带水来人聪慧，七岁儿童能作诗，文章博士万人夸。”出水处东南方巳为病，祛邪除病保平安!明堂龙虎砂层层交锁，明堂宽大能容千军万马，堂前渭河环抱、众水汇聚，九曲玉带水藏风聚气旺财，实是世间难得的富贵大地。不但旺了家族，也旺了13亿中国人民!
关于佛手山邓氏先墓之来历，民间有这样的十分玄妙传说。据说，江西有一位擅长风水之学的民间阴阳先生，他偶然间发现一对金兔缓缓向南方游走。阴阳先生出于好奇，竟从江西追到四川，至佛手山下金兔顿然消失，消失之处却绽放出两朵金灿灿的莲花。那阴阳先生是一路乞讨追踪金兔到四川广安的，风餐露宿，此时已是体力不支，晕倒在地。恰遇邓家先人路过见此救他回家，施以饮食及衣物，热情款待。阴阳先生好转以后，为感谢邓家恩典，便把佛手山金兔化莲花的秘密告之。并一再告诫说，此地风水能庇佑家族世代发达，人丁兴旺，人才辈出，但宜葬女眷。下葬之时，要遇披红挂彩，鲤鱼上树，头戴铁盔三种机缘方可。于是，邓家遵阴阳先生之嘱将此地买下。辟为墓地，造好墓石，作为邓家女眷过世后的安葬之所。1926年，的祖母戴氏仙逝，说也奇怪，戴氏殡葬之际，山下恰有一家嫁女披红挂彩，敲锣打鼓从山腰经过;又时值渭河涨水，一渔翁打鱼至此，把一条活蹦乱跳的鲤鱼挂在一棵柏树上供途人驻足看热闹;又有一农人赶协兴归来，头顶一口铁锅从此经过，这三种情景正好印证了阴阳先生的说法。同年，的生母淡氏过世，也安葬于此。
这只是一种传说，笔者认为实际上这是根本不现实的事。第一，江西距四川有上千公里，风水先生从江西追至四川，用的是什么交通工具?是徒步行走?这玉兔云走的这么慢?那么白天可以望云跟随，那么夜间也能看到玉兔?难道他昼夜不停地走?几千公里，不吃不喝不休息不睡觉?很显然是不现实的!很多皇帝的祖坟传说都会人们附加一些什么道士点穴，什么救风水名师而得风水，等等一系列神乎其神的风水传说。这些传说我们做一了解消遣未尝不可，但作为风水科学研究还是要慎重对待，因为传说就是传说，不是事实!不能拿传说当做科研基础理论。
从四川省地形图上不难看出，昆仑山进入四川后分为了岷山、邛崃山、大雪山、沙鲁里山等四支山脉。广安的山脉是由岷山山脉发源而来，到渠江与华蓥山回头望主而止，所以山脉气势有力。
小平同志的故居与其奶奶和母亲淡氏所葬坟墓是同一条山脉，都叫做“佛手山”山脉。从故居行三公里到佛手山山顶，山势突然顿起又直落下，从山顶直落(断岩)约有三十米左右，中间突然生出一脉，脉前趋缓，再生起一案，近在眼前，案前再直落而下，脉直去到山脚田边。第一丛青龙砂与白虎砂在脉前相抱形成内明堂，脉的左边水与右边水向前在脉前汇合流出;第二丛青龙砂与白虎砂在内明堂外相抱形成中明堂，内明堂水流进中明堂水后放缓而堂局更开阔;第二丛青龙白虎砂环抱后便是渭水河从右手方而来，在穴前倒左直去，形成一案，在穴中不见河水弯曲。在渭水河外的明堂正对的方向便是层层水田相朝而来，远处便是绵延的案山，案上生出笔架山、印星、印盒等山，在山的背后才是华蓥山山脉，向山就是华蓥山了，要天气相当晴好方可看见，从穴场到华蓥山直线距离至少三十公里以上。祖母戴氏、伯祖母李氏、生母淡氏邓家先孺四连珠墓。其中没有刻铭文的一珠属于空坟，没有葬人。祖坟庚酉来龙，坟墓为庚山甲向。
在墓地左边约一米处有一块小石头，用手敲将发出空响声;在坟地右边仅距离约一米三处，是一块高大的巨石特别引人注目，陡峭如削，这就是人们说的印盒石。石顶上有一小水凼形似印盒，长年蓄水不竭，传说，夏天水干则就会下雨，当地乡民常去洗手，说是能带来好运。石头高过坟墓，石头上方有一小水池，池中水常年都不干涸，石头边有一株黄桷树，树与石长在一起。树主本像镶在石头里一样。据当地老百姓讲，此株树在小平同志未出来工作以前已经枯萎了，但小平同志出来主持工作后，从1978年起至今，这株树逐渐生长得枝叶繁茂了;坟墓前方约有二十平方米的平地，然后地势向下，直下两米左右，有一平台，前后宽约有近三十米，离坟墓中线右边五米处又有一块大石头，左边离中线三十米远处有一块大石头，中线前面便是案山高起，与坟墓水平位置高低不相上下，案山长有约五十米，从墓地处看出去，由于近案档住，所以不见第一、二丛青龙白虎砂和渭水河，只看见层层水田来朝和远处的案山。青龙白虎砂只能在佛手山顶才能清析地看见。看似平淡无奇，实际另藏玄机!正如长相平淡无奇，实际胸怀大志!地形山貌恰似人相和人生轨迹!山水的情态，与人的情态是何等的相近，山形状态和走势起落，与人的命运起伏状态又是何等的相似!
在佛手山顶上有一天池，为真龙脉息处，墓地右边石头上的小水池也是脉气止的象征，这其实也是风水中常说真龙“遇水而止”一种形式，也就是地脉的真气所在。所以，此处穴地为真龙真穴之地，从佛手山走势看，此穴是顺骑龙，葬法为“粘穴”。经过笔者仔细勘测，佛手山实际更像一个千年龟山，而邓氏祖坟落在龟山腹部正中处。此龟形山近看是看不出端详，需要在另一山头观看，其形象立显!见图。
墓地周围布满了相对的几处大石头又起什么作用呢?这就是风水中提到的带禄、仓、旗等的象征，穴场中无石不贵，风水术中有云“山中长怪石，必有将才生此间”就是这个道理。
，此穴所带“煞”众多，俗话说天地只在一线间，仅左边的青龙砂就有三道煞，右边的白虎砂也有两道煞，水上三道煞。许多的风水师在下穴时都认为应该避开重重煞关，而真正的大师是不必避开山、砂、水等煞关的，而是如何用好它们，让它们为己所用，所谓穴场无煞、人无精神、富贵不显、发达不久就是这个道理了。这些煞，也是一种险，也正应三起三落险象环生的生活现实，所谓富贵险中求。
经过考察，故居所向的三个山，也就是官帽山的左右两山，均有破坏，也许这也正是小平同志三起三落的原因所在，或许还有其它作证作参考。
无论我们怎么评说风水的好坏，用邓氏祖坟所刻的铭文来再恰当不过佛山作保障，渭水绕佳城阴地不如心地，后人须学好人。
详谈关于中国皇帝的祖坟风水宝地怎么看
古代，陵墓(坟墓)特别是帝王级的陵墓，保护措施相当严格，是不能乱动的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，就是进去看看，都可能遭杀头之灾，“挖祖坟”的念头是一丝不能有的。不只如此，还要祭拜、修缮，如在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。如今在孝陵享殿前门基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，同样不忘过去的君王，要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒;中华民国临时大总统孙中山，虽然是民主时代的文明领袖，依然承继规矩，率众民国大员去祭拜明孝陵。
帝王陵一向是神秘的，属“禁地”，连陵区周边的围墙都是靠不得的，牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址到底神不神呢，其实不神，差不多都离不了一个共同的标准，即“龙、穴、砂、水、山，无美不收，形势理气诸吉咸备”。
具体说起来，内容就复杂了，在执行时忌讳很多。“风水说”是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统“阴阳”学说左右下，人死了是去阴间，是到另一个世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的选址不能马虎，就是民间人们在给逝去亲人安葬时，仍要讲风水。而帝王陵选址的好坏，直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、山、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修，补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的“人造”风水宝地。
清代帝王陵寝选址、规划时的“天人合一”观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的“中轴线”理论，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的“金陵四十八美景”。朱元璋为自己选择陵地址时，也追求陵与自然和谐统一，“遵照典礼之规制，配合山川之形胜”。元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。
中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝完备起来的，明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，这些陵所在都是“风水宝地”。
面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。
钟山古称“龙山”，早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，自然会择金陵“龙脉”为葬地。后来，孙中山、都选择此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故 朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合古代“风水”要义。
钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍;
在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列;这座如屏的小山就是孝陵风水中的“案山”，
西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形势，这种水在风水上称“冠带水”，自然形成，十分难得。
在明、清帝王陵的择址上，表现最为明显。整个陵区以昌瑞山为界，以北称”后龙”，是龙脉来源;陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙;西侧的黄花山为白虎;南部的形如覆钟的金星山为朝山;远处的影壁山为案山;马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。
清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的风水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。
详谈关于祖坟墓地风水宝地怎么看
一、依山傍水的原则
山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴旺，择水可以令财源滚滚。石为山这骨，水为山之血脉，山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以前人云有山无水休寻地，来看山时先看水。由此可见“山主人丁水主财”是考察墓地风水简要亦是精辟的。
二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”是择地首选。这是风水对墓地的周边地形的，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就是在这个盆地里。四面的山峰水源就叫峰峦，吉凶水、砂手这也体现了古人殡葬的风水观占。
三、屈曲蜿蜒的原则
直则冲，曲则顺。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲，曲径通幽就是好格局。
四、明堂开阔的原则
登山看水口，入穴看明堂。明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
五、回归自然的原则
阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人事合一，人与计算机合一，环境、效率第一。墓地则讲求自然第一，天人合一。
六、上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院，前至南门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。