养父母安葬好风水和养子有关系吗
养父母安葬好风水和养子有关系的哦，放心吧。
养子享有与亲子同等的遗产继承权吗?
继承法第十条 遗产按照下列顺序继承配偶、子女、父母。第二顺序兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承开始后，没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。
请教下养子与亲子是同样有享受继承权吗?
自从皇帝体制出现以来，秦始皇想的就是二世三世乃至万世。皇帝的继承人，你就是皇帝的亲儿子，能够顺利继位的也不多。偏偏就有养子，战友能够继位。历史已经证明，有能力并不能保证你坐上皇帝的宝座。李建成并不是没有能力的人，李建成的基本素质是合格的。还是被老弟给砍死了。李承乾也不是能力的人，还是被老头子砍死了。刘彻的太子也被他砍死了胤礽被康熙搞成了疯子扶苏被一道假圣旨逼的自杀了由此可见，即使100%纯血统亲儿子，继承皇位也是风险极高的。国家时刻处于战争状态或者战备状态。就是因为那种环境下权贵们自己心里没有底气，不敢像秦始皇那样，权贵们需要拉下脸来，稍微讨好一下底层，这是拉拢的必须的过程。由于没人敢说天下就是一家一姓的天下，那就需要某些思想来凝聚人心，比如人民当家做主的理论思想，比如天下一家的思想，孔夫子那一套就不行。实权派林立，你的做派全是秦始皇的那种态度，任何一个人登上秦始皇的那种皇帝位置，对于其他的实权派都是巨大的威胁。即使你就是秦始皇的做派，你嘴上仍旧要跟大家共享天下的。随着赵宋的建立，这种环境渐渐弱化。赵宋的皇帝还是想做秦始皇那样的皇帝，而不是曹丕那样的皇帝。皇帝不敢真的采取任何的思想。皇帝只能截取忠义的思想，忠义的思想早就被人说透了，你提倡忠义，你对我讲义气，你提倡天下为公的思想，皇帝你捐十分之一，你提倡人民当家做主，我想当两天家作两天主。你提倡孝道，皇帝家里父不慈子不孝的留言自然就是满天飞。许多人心里想的就是皇帝不仁慈，臣子就可以不孝顺。所谓思想治国，对皇帝的影响非常大。皇帝觉得正面有利于他，于是就宣扬正面隐藏反面。你就算消灭了所有的文字记载，也是屁用没有的。只要看看人民群众mgc的经历就知道了，人民群众不懂阶级，不懂各种高大上的理论，皇帝体制下，只要皇帝自己还没昏头，皇帝是不敢真的支持某种特定的思想的，哪怕这种思想就是宣扬皇权。任何的思想都是可以破解的。只要你敢大规模的宣传，那就要面对各种形式的破解。皇帝很害怕这种局面，都不敢真的支持某种思想。如果是强者与弱者的对抗，当弱者想讲道理，强者可以讲武力，当弱者想用武力，强者就去讲道理。皇帝面对整个天下的时候，因为弱者根本什么都不跟你讲。弱者们知道，没有赢的可能性。只能是消极抵抗。弱者的消极抵抗，对于皇帝维持皇权的稳定是有利的。
关于五代十国养子继承的问题
自从皇帝体制出现以来，秦始皇想的就是二世三世乃至万世。虽然没有成功，想法都是一样的。从统计上看，皇帝的继承人，你就是皇帝的亲儿子，能够顺利继位的也不多。但五代十国，偏偏就有养子，侄子，女婿，战友能够继位。了，这些人都是非常有能力的，，历史已经证明，有能力并不能保证你坐上皇帝的宝座。李建成并不是没有能力的人，恰恰相反，李建成的基本素质是合格的。还是被老弟给砍死了。李承乾也不是能力的人，还是被老头子砍死了。刘彻的太子也被他砍死了胤礽被康熙搞成了疯子扶苏被一道假圣旨逼的自杀了由此可见，即使100%纯血统亲儿子，继承皇位也是风险极高的。就是这么的诡异。石敬瑭，刘知远，郭威，柴荣，赵匡胤，这些人，虽然都是武力上位的，天底下，有武力的人，多的很，凭什么他们就能上位？说到底，就是因为国家不统一，国家时刻处于战争状态或者战备状态。就是因为那种环境下权贵们自己心里没有底气，不敢像秦始皇那样，直接喊出，天下就是我嬴政的天下，天下就是我赢家的天下。我秦始皇要二世三世乃至万世。权贵们需要拉下脸来，稍微讨好一下底层，这是拉拢的必须的过程。由于没人敢说天下就是一家一姓的天下，而且内战外战不断，那就需要某些思想来凝聚人心，比如华夷之辨，比如人民当家做主的理论思想，比如天下一家的思想，等等之类的东西。在这种环境下，孔夫子那一套就不行。一个政权内，实权派林立，你作为其中一个实权派，你的做派全是秦始皇的那种态度，立马就有人挖你墙角，想方设法的搞你的，这是一种本能的状态。任何一个人登上秦始皇的那种皇帝位置，对于其他的实权派都是巨大的威胁。所以，在那种环境下，即使你就是秦始皇的做派，你嘴上仍旧要跟大家共享天下的。随着赵宋的建立，这种环境渐渐弱化。赵宋的皇帝还是想做秦始皇那样的皇帝，而不是曹丕那样的皇帝。在这种心态下，皇帝不敢真的采取任何的思想。皇帝只能截取忠义的思想，忠义的思想早就被人说透了，最基本的，你提倡忠义，那么下面的人，自然就可以创造出，你对我讲义气，我就对你忠，这样的思想。你提倡天下为公的思想，下面的人也可以说，既然天下为公，我捐出我所有的家产，皇帝你捐十分之一，你干不干？你提倡人民当家做主，下面的人就说，我想当两天家作两天主。你提倡孝道，那么暗地里，皇帝家里父不慈子不孝的留言自然就是满天飞。况且，许多人心里想的就是皇帝不仁慈，臣子就可以不孝顺。所谓思想治国，这种东西，对皇帝的影响非常大。因为每一种思想都可以有其反面的。正反两面，都可以用。皇帝觉得正面有利于他，反面不利于他，于是就宣扬正面隐藏反面。下面的人就不这样想，只要利益有冲突，你就算消灭了所有的文字记载，也是屁用没有的。大家自动创造出来的。只要看看人民群众mgc的经历就知道了，人民群众不懂阶级，不懂各种高大上的理论，说出来的话，就是那个样子的。所以，在社会风气上，五代的养子继承，就是经常发生的。而赵宋之后，就是弱化了。皇帝体制下，只要皇帝自己还没昏头，皇帝是不敢真的支持某种特定的思想的，哪怕这种思想就是宣扬皇权。任何的思想都是可以破解的。只要你敢大规模的宣传，那就要面对各种形式的破解。应对别人的破解，要么你不怕。要么你不给别人破解的机会。皇帝很害怕这种局面，所以，对于各种思想，都是截取其中一部分的态度，都不敢真的支持某种思想。如果是强者与弱者的对抗，当弱者想讲道理，强者可以讲武力，当弱者想用武力，强者就去讲道理。这是可以做到的。皇帝面对整个天下的时候，就做不到了。因为弱者根本什么都不跟你讲。弱者们知道，没有赢的可能性。只能是消极抵抗。弱者的消极抵抗，对于皇帝维持皇权的稳定是有利的，这就要看皇权自身能否保持足够的力量了。所以，赵构终其一生也不敢用华夷之辨来凝聚人心，进而能够北伐，即使岳飞已经在某种程度上证明了北伐的可能性，也要十二道金牌的。崇祯也许说过家国大义，大家根本就不听。因为之前已经被家国大义欺骗了无数次。人民群众确实是很蠢，被骗的次数多了，就不蠢了。光绪要搞变法，结果就是百日维新。其实一个社会能不能变法，有没有可能性，很多人都看的出来的。真正有能力搞变法的人，早就死心了。只有康有为这样的人愿意去变法。我现在来说五代养子继承的问题，其实还是想表达，人难以对抗社会风气和潮流的。这就是基本的现实。社会风气能够支撑养子继承，那么皇帝的亲儿子们一个个的都被砍死了。社会风气不支持养子继承，皇帝的儿子们都活下来了，无法北伐，无法对抗外敌，无法理清内政。了，并不是没有办法，办法总比问题多。，所有的办法都被否决掉。这就是政治发展到一定阶段的产物。
一个养子的烦恼？
就算親生兒子也會出現類似問題。而且沒說為什麼人家家人不喜歡那女孩。
从历史背景入手，浅析五代十国时期出现大量优秀养子的原因
也有一些著名的养子，西方如凯撒的养子屋大维，中国如李克用的十三太保（里面有亲儿子，这本来是一种很普遍的社会现象，这其中有很多出类拔萃的养子，更是成为了政治舞台上重要的角色。那么究竟是什么原因导致了五代十国时期涌现出了如此多优秀的养子呢？养子制度隋末唐初的时候，就已经出现了一些著名的养子或收养子的人，李世民功臣张亮养了五百假子；武则天时期的索元礼，曾经收养武后的面首薛怀义为假子。养子制度在河朔地区军中开始流行，养子制度在各地节度使的军中蔓延开来。实际上仍是唐朝藩镇割据的延续，收养子的风俗进一步发展，基本上各藩镇节度使以及他们手下的悍将都有自己的养子。朱温的养子朱友文，后周郭威养子柴荣等等。养子制度和藩镇割据是两个相辅相成的事物。养子制度加剧、延续了藩镇割据；藩镇割据又使得养子制度风行天下。因为能被收为养子、义儿的人，他们与养父的关系更多的是利益的结合，当养子替养父卖命的时候，割据势力的力量得到了加强；甚至产生新的割据势力。盛于兵制改革五代十国时期的养子制度，和我们国家历史上普遍的养子制度是有很大差别的。传统意义上的养子，而五代十国时期的养子制度，更接近于胡人的养子制度部族成员尤其是男性成员的死亡率比较高，需要不断接纳外人收为养子，借以扩大部落的力量。这与李唐皇族起源于北朝胡化mgc，许多异族将领在唐军中担任要职，他们把胡人的养子制度带进了军中，其八千假子则是奚族、契丹族等胡族降兵俘虏中挑选的佼佼者；安禄山的养子之一，后来割据成德的李宝臣是奚族；李怀光的养子，朔方邠宁节度兵马使石演芬是西域胡人等等。而唐代兵制的转化，以及藩镇割据又进一步推动了这种新兴的养子制度，进而取代了我国传统的养子制度。我们知道唐代最初的兵制是延续北朝、隋代的府兵制，而府兵制是建立在均田制的基础上，随着唐代均田制逐渐消亡，府兵制也逐渐被募兵制所替代。将领长期统帅一支军队，兵将之间有了隶属关系，而这也为养子制度的盛行创造了客观条件。唐末五代的养子与养父之间，实际上这就是募兵制的一种升级改良版，兵将之间的隶属关系进一步发展为养子与养父之间更为亲密的关系，节度使给军队发饷银，军队成为节度使的私兵，养子制度下；养父要给养子更大的利，这进一步促使了更多的人愿意成为养子。唐末五代还有更进一步的升级版养子，养子改换姓氏比如说朱温的养子朱友文。
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