64卦代表宇宙只有64个场景，多一个不多，少一个
六十四卦分别代表什么，是如何组合的？
易经六十四卦 第一卦乾为天(乾卦)刚劲中正
上上卦例如困龙得到了好运，忍不住喜庆地眉头，所有的希望都令人满意，未来的运气数量逐渐增加。这个占卜是同一个占卜（下乾）的重叠。代表天堂，余龙（德才绅士），代表简单的阳和健康，表明强壮。干占卜是基于灵活的真理，以“元、亨、利、贞”为占卜词，表现一切顺利，教育人们遵循天堂的美德。
第二卦坤为地(坤卦)顺利伸展
上上卦象说肥羊失群入山岗，饿虎逢之张口，适口充肠心欢喜，卦若占大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)重叠，阴性。代表地(与乾卦相反)，听天。承重万物，伸展无数。以雌马为代表的坤卦，说明正宗的生育养育万物，而且很顺时，性情温和。只有用“先迷后得”证明“坤”听从“乾”，遵循“乾”，才能把握前进方向，遵循正确的道路，获得吉利。
三卦水雷屯(屯卦)开始挣扎
下下卦大象说:风一吹，就不见头了。我担心，慢慢从钱到钱，很顺利。这个卦是异卦(下震上坎)的重叠，震为雷，比喻动作；坎是雨，比喻风险。雷雨交加，危险分散，环境艰苦。“屯”原指植物在地面上萌发。万物始生，充满艰难险阻，但如果及时应用，就会充满活力。
第四卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋进
中下卦大象说卦像小消费，绅士运气不高，婚姻伙伴分散，工作必须努力工作。这个占卜是一个不同的占卜（下坎）叠加，根是山的形象，隐喻；障碍是水的形象，隐喻是危险的。占卜的形状在山脚下是危险的，仍然不停地前进，是无知的，所以被称为无知的占卜。但由于抓住机会，行动适合时间，，有启蒙和通达的占卜形象。
第五卦水天需(需卦)守正休眠
中上卦比如明珠土埋久深，没光没亮。如今，突然大风吹土，自然又出现了。这个占卜是一个不同的占卜(下乾上坎)重叠，下卦是干的，意思是刚劲；占卜是坎，意思是危险。刚遇险，要稳定，不要鲁莽行事，观时待变，一定要成功。
六卦天水诉讼(诉讼卦)谨慎争戒诉讼
中下卦就像说:心里有事难做，正是两个人争路走，雨下都是先行，谁愿意让谁走一步。这个占卜是一个不同的占卜(下坎上乾)重叠。相反，同需占卜是一个“综卦”。干是刚性的，坎是危险的。只是和危险，健康和危险，相互反对，定生纠纷。如果争论不好，一定要小心。
七卦地水师(师卦)行险顺利
中上卦就像:将军带领命令出战，骑上烈马拉硬弓，百步穿杨，箭中钱财庆祝生日。这个占卜是一个不同的占卜(下坎上坤)。“师”是指部队。坎是水，是危险；坤是地，是顺，寓兵于农。战争危在旦夕，用兵是圣贤的手段，但可以成功无障碍地化解矛盾。因为顺应形势，师出名，所以可以化凶为吉。
第易经六十四卦白话
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话解释如下
原文:未济:亨；小狐济济，无利可图。
白话“未济卦”代表事情没有完成经过努力就能得到通旺；小狐狸过河快到岸边了，却浸湿了尾巴，那就没什么好运了。
原文《象》说火在海上，未济；君子以慎辨物居方。
白话:《象辞》说:《未济卦》的卦象是坎(水)下(火)上火的表象。火在海上，火在燃烧，水波浩浩，水火相对相冲，说明没有完成；这个时候，君子要辩护各种事情，看到事物的本质，努力让事物的变化趋于好的方面，这样做，一切都可以完成。
原文初六，舍其尾，吝啬。
白话:初六，小狐狸过河时尾巴被水浸湿，会有麻烦。
原文《象》说“受其尾”，也不知极也。
白话“象辞”说“小狐狸过河时被水浸湿了尾巴”，证明自己无能为力，不知道到底能使多大的力量，不耐烦，结果造成了麻烦。
原文九二，牵其轮，贞吉。
白话:九二，后拖车轮，让车不开心，坚守正道就能得到好运。
原文《象》说九二贞吉，中以行正也。
白话《象辞》说九二卦之所以能得到吉祥，是因为它依靠中移，摆正不偏倚，有所控制，那样做事就会得到吉祥。
原文六三，未济，征凶，利涉大川。
白话六三，事情没有完成，急躁进去远行，有危险，但有利于渡过河流的激流。
原文《象》说“未济，征凶”，位置不当。
白话“象辞”说“事情没有完成，急躁进去远行，有危险”，说明此时所在地位置不当。
原文九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年赏强国。
白话九四，坚持正确的道路可以获得吉祥，遗憾会消失；以雷霆万钧的势头征服鬼国。经过三年的激烈战斗，他终于赢了，被命名为一个大国的诸侯。
原文《象》说“贞吉悔亡”，志行也。
白话“象辞”说“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，表明完成了建功立业的理想。
原文六五，贞吉，无悔；君子之光，有福吉。
白话:六五，坚守正道或获得吉祥，无悔；这是君子美德的辉煌，诚实守信的美德可以获得吉祥。
原文《象》说“君子之光”其辉吉也。
白话:象辞说:“君子美德的辉煌”，说明此时正处于成功的关键时期，应该有诚实友好、光明正大的美德，才能成功，才能焕发光彩，才能获得吉祥。
原文上九，有孚于饮酒，无罪；受其首，有孚失是。
白话:上九，充满信心，充分信任大家。这个时候，你可以自由地喝酒玩乐，没有灾难；纵情喝酒，被酒淋湿，说明你太信任别人了，可能会损害君子的正道。
原文:《象》说:“喝酒也不知节。
白话象辞说“纵情滥饮，被酒淋湿”，那样喝醉了，就会误大事，就会有大灾难，这就是放纵自己不受约束的结果。
拓展材料《易经》是周文王姬昌写的，包括《经》和《传》两部分。《经》通常是64卦和384卦，每个卦和卦都有自己的表现(卦、卦)作为占卜。《周易》没有提出阴阳和太极的概念，讲的是道教和阴阳家影响的阴阳和太极的《易传》。《传》包括解释卦和卦的七种文字，一般称为《十翼》，据说是孔子写的。
成册背景在中国早期，由于生产力低、科学不发达，祖先无法对自然现象、社会问题及其自身的生理变化做出科学的解释。，他们形成了对上帝的崇拜，觉得事物背后有一个至高无上的上帝，支配着世界上的一切。
当我们经常遭受灾难时，我们有冲动依靠上帝的意外预料和他们行为的后果，以培养优势和规避弱点。在长期的实践中，创造了许多预测方法来交流人类和上帝，其中最能反映神的《周易》就是在这种情况下产生的。
易经六十四卦白话
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话解释如下
原文:未济:亨；小狐济济，无利可图。
白话“未济卦”代表事情没有完成经过努力就能得到通旺；小狐狸过河快到岸边了，却浸湿了尾巴，那就没什么好运了。
原文《象》说火在海上，未济；君子以慎辨物居方。
白话:《象辞》说:《未济卦》的卦象是坎(水)下(火)上火的表象。火在海上，火在燃烧，水波浩浩，水火相对相冲，说明没有完成；这个时候，君子要辩护各种事情，看到事物的本质，努力让事物的变化趋于好的方面，这样做，一切都可以完成。
原文初六，受其尾，吝啬。
白话:初六，小狐狸过河时尾巴被水浸湿，会有麻烦。
原文《象》说“受其尾”，也不知极也。
白话“象辞”说“小狐狸过河时被水浸湿了尾巴”，证明自己无能为力，不知道到底能使多大的力量，不耐烦，结果造成了麻烦。
原文九二，牵其轮，贞吉。
白话:九二，后拖车轮，让车不开心，坚守正道就能得到好运。
原文《象》说九二贞吉，中以行正也。
白话《象辞》说九二卦之所以能得到吉祥，是因为它依靠中移，摆正不偏倚，有所控制，那样做事就会得到吉祥。
原文六三，未济，征凶，利涉大川。
白话六三，事情没有完成，急躁进去远行，有危险，但有利于渡过河流的激流。
原文《象》说“未济，征凶”，位置不当。
白话“象辞”说“事情没有完成，急躁进去远行，有危险”，说明此时所在地位置不当。
原文九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年赏强国。
白话九四，坚持正确的道路可以获得吉祥，遗憾会消失；以雷霆万钧的势头征服鬼国。经过三年的激烈战斗，他终于赢了，被命名为一个大国的诸侯。
原文《象》说“贞吉悔亡”，志行也。
白话“象辞”说“坚持正道就能得到好运，悔恨就会消失”，说明已经完成了立功立业的理想。
原文六五，贞吉，无悔；君子之光，有福吉。
白话:六五，坚守正道或获得吉祥，无悔；这是君子美德的辉煌，诚实守信的美德可以获得吉祥。
原文《象》说“君子之光”其辉吉也。
白话:象辞说:“君子美德的辉煌”，说明此时正处于成功的关键时期，应该有诚实友好、光明正大的美德，才能成功，才能焕发光彩，才能获得吉祥。
原文上九，有孚于饮酒，无罪；受其首，有孚失是。
白话:上九，充满信心，充分信任大家。这个时候，你可以自由地喝酒玩乐，没有灾难；纵情喝酒，被酒淋湿，说明你太信任别人了，可能会损害君子的正道。
原文:《象》说:“喝酒也不知节。
白话象辞说“纵情滥饮，被酒淋湿”，那样喝醉了，就会误大事，就会有大灾难，这就是放纵自己不受约束的结果。
拓展材料《易经》是周文王姬昌写的，包括《经》和《传》两部分。《经》通常是64卦和384卦，每个卦和卦都有自己的表现(卦、卦)作为占卜。《周易》没有提出阴阳和太极的概念，讲的是道教和阴阳家影响的阴阳和太极的《易传》。《传》包括解释卦和卦的七种文字，一般称为《十翼》，据说是孔子写的。
成册背景在中国早期，由于生产力低、科学不发达，祖先无法对自然现象、社会问题及其自身的生理变化做出科学的解释。，他们形成了对上帝的崇拜，觉得事物背后有一个至高无上的上帝，支配着世界上的一切。
当我们经常遭受灾难时，我们有冲动依靠上帝的意外预料和他们行为的后果，以培养优势和规避弱点。在长期的实践中，创造了许多预测方法来交流人类和上帝，其中最能反映神的《周易》就是在这种情况下产生的。