《神宝经》旧题宋谢和卿撰。作者字珏斋，别号玉元子。书中有吴鹏句解，不详吴氏何人。

　　总论批判了卦例派，指出“地理生成于天，发挥于圣，一而已矣。末学失传，浸淫别派，而有卦例等项之说。下民眩惑，莫知适从，此《神宝经》所以作也。”这就讲明了写作动机是针对卦例派。接着又说“尝观择地之要，必当明理为先，故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶，何殊胶柱鼓瑟，刻舟求剑。”

　　此书又有什么相地绝技呢?其文云“此书专言作穴之法，穴之尖圆向坐，天生一定，不可强为，此正理也。不明正理而用针盘卦例，以定向坐，谈吉凶，多方揣摩，皆旁道支离讹舛。”在“穴泥星辰岂能移其板脚”条有注文“星辰罗盘方位之星辰，今人泥此点穴，岂知生成之穴，板脚定蛤尖，岂星辰之所能移哉!”连同罗盘、星辰都加以否定了。，后面又说“若倒杖定穴之后，方用针盘格其方位，以备造葬选择则可。”看来，前后观点相抵牾。

　　此书主要内容可归为择地必明理；生气凝结；土穴冲和；石穴质地；支龙小石；乘金三合三分；左乘右接；接气迎堂；十字之辨;葬腹之弊；窝穴深浅；上分下合；朱雀玄武；脉情不顾，等等。

　　书中自称的绝招，无非是相地要灵活，不要生搬卦例。作者很自信，扬言要“令达士见之心开，泄尽天机；使邪术闻之胆裂，卜其宅兆”。实际上，这部书对社会是没有什么影响的。