朝和案都是山。离穴近而小的称案，高而大者称朝。案，如人据案之义。朝，如宾主抗礼之义。
明堂宽绰，池湖缭绕，远山近水，朝揖翕聚，千源万脉，总归一处。远者干里迢迢而来，与穴遥遥相对，俯伏拜揖之状是为朝山;近者自身穴前，如玉几龙案，是为案山。
朝山歌诀
点穴先须要识朝，朝山不识术非高，
纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。
两水夹来为特朝，朝山此格最清高，
尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。
还求横朝山，横开帐慢於其间，
或作排衙并唱喀，亦须情意两相关。
伪朝之山形不一，过我门兮不入室，
翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。
平原看局取回环，高一寸兮即是山，
但得水缠看下手，窝钳乳突是元关。
案山歌诀
面前有案值千金，远喜齐眉近应心。
案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。
案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。
笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。
案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。
压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。
案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌，
若有外砂来接应，举人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。
纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。
徐善继《人子须知砂法》“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。远而高者称朝。”，朝案是真龙结穴的征象，龙脉之行，隐拙剥换，何处结穴，殊难寻踪。如果能识得朝山案山，即是其止息之处。
《人子须知· 砂法》又云“既生成之龙穴，必有自然之朝应。”穴位视朝案高低而生，朝山高时穴在高，朝案低时，即在低处下罗盘。识得朝案之真，其穴大贵。
杨筠松《疑龙经》云“如有朝迎性情真，将相公侯立可断。”若无朝案，其穴则多花假。
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刘谦《心经》云;“有龙穴而无特秀之朝案，乃鬼龙虚结，决非真穴。”平洋之地，原无朝案可寻，然平洋高一寸则可言山，是以高田之埂，即为朝案，隐隐隆隆之中以为拱持。明朝不如暗拱，平洋龙胜出脉。
朝山简介
朝山，又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山。
黄妙应《博山篇》“面前特立，命曰朝砂。”朝山是识别真龙的穴的标志。
《撼龙经》云“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”又云“朝迎若是有真情，此是其龙断不疑。”
刘基《堪舆漫兴》“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前无真对，纵然有结力惟轻。”
朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。主家人锦衣玉带，为将为相。为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山穴场王侯之尊。
主子嗣高官厚禄，富比陶朱。若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象;若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗。朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。
《塔舆漫兴》云“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。”也间或有真龙结穴无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间。
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案山简介
案山，又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重。
徐善继《人子须知·砂法》云“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。”案山为朝山之延伸。
杨筠松《撼龙经》云“客山千里来作朝，朝在面前为近案。”案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名;最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、峞岩压穴之形，如此则出入凶狠顽愚。案山之势，又不宜太过狭窄。
杨筠松《疑龙经》云“出人短小与气宽，皆足明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案山对于穴山，要有朝揖之势方贵，如果穴山呈依案山之势，则主客反情，主出入贫贱。案山与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。有案山则财富无量，如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。
廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云“第四犹嫌无案山，衣食必艰难。”