真诚是一个最大的能量,善良是一个人的风水

风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，古文出处从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云，气乘风则散，古人聚之使不散，藏风次之，可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理。以达到趋吉避凶的目的”风水学又有阳宅和阴宅之分，风和雨。《宋书·武帝纪上》因风水之势。唐李远《咏雁》“风水损毛衣，2.风寒与湿气。北周庾信《为阎大将军乞致仕表》”加以寒暑乖违菁华已竭。唐李绅《移九江》诗楚客喜风水“甚有风水”和梁山泊无异，4.指遥远而阻隔的路途。元辛文房《唐才子传·李季兰》断绝音耗，迢遥风水”5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势谓之阳宅，就死者之坟地而言，谓之阴宅，迷信者认为。的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题晋郭璞《葬书》气乘风则散，古人聚之使不散，故谓之风水”《古今小说·汪信之一死救全家》。我先与你葺理塟事，清袁枚《新齐谐·诸廷槐》。‘可是诸府祖宗功德修来乎”是他家阴宅风水所荫“以为我们母亲把杜家的祖坟山上的风水一个人占尽了。