缺角户型不吉利？风水师教你房子风水如何不被破坏
就越是看中风水问题。现在许多人小到出门看黄历，结婚丧假选日子，大到买房装修看风水。往往只要有一些小问题就会出现破坏房子风水，哪怕再聪明，只有10%人家中风水是不踩坑的。如何才知晓一间房子风水好不好，需不需要请风水师呢？带一只狗去看看就行了“风水大师李居明说”带一只生猛的狗去看看？便代表风水差，如果狗狗四处走又不大叫。坐下来发出呜呜声，代表风水很好，牵一条狗就能检测风水好不好，直接省下请风水师的钱。好房子应该注意什么阳光要猛阳光必须能照临住宅，光线充足非常重要！阳宅理论说宅前阳台部分，若缺乏阳光照射则名利难求，故此若缺少阳光室内长期黑暗，容易导致人际关系冷淡。甚至健康走下坡及事业不振等严重后果，空气质量要好根据专家表示，近八成的住家都受尘螨的严重污染。医学界也证实尘螨是人类的过敏原之一，尤其对于呼吸系统影响更甚，封闭式的建筑物采用中央空调系统，若不定期保养清洁。过滤系统不但完全丧失其功能，让带着细菌的空气不断的循环而危害健康，隐藏在空气中的无形杀手，站在风水的角度也同样要求好的空气品质。好山好水也得要有好空气，房子不良布局忌下列的不良布局，两旁便是厨房及厕所浴间便是睡房、饭厅。而最里面的才是客厅，3．房与房之间另有一门互通或必须通过一个房间之后才可进入客厅皆为败局，或前阳台直通后阳台者。有漏财之象“应利用玄关的设计或隔板加以化解”5．屋宅的中央部位即。最忌设置厕所或厨房”后者被炉灶火烧名为；居住宅中之人若其心脏功能本已衰弱者“6．如阳台或向外加建部份，不可作为睡房或客厅，7．宅内不宜中段垫高，而前后皆低的设计，风水上会是钱财外泄。8.尽量消除室内的横梁。墙角或其它尖锐的地形地物，缺角户型要注意所谓缺角。其缺少的面积必须超过总面积的一定比例才算，基本上将屋宅的平面图分成九等份。即中宫及其它八个方位，缺角户型必须超过该等份2／3以上才有较大的影响。否则现代的房子尤其大厦的建筑总难免会有些缺角，要求完全方正的房子实在不容易歪斜的格局及改善方法，应把歪斜部份去除，让屋宅在视觉上感到方正为原则若内部歪斜部份属于屋宅前端，宜建造落地窗外加百叶帘使内部格局显得方正，而在外墙歪斜处加装花台种植花草来加以化解。（二）、突出的窗台若本例为卧房内部，宜利用凹陷不平整的墙壁处加装滑动推门式衣柜，一方面增加储藏功能又可化解室内的不规则地形。
说说风水中的“水口”
风水水口怎么确定
废话 不变才怪
风水四大水口
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风水大讲堂二风水学发展史
风水发展史中国历史,大致以轩辕黄帝为开始,但尚未能算作一个正式的王朝,世袭制度还未建立起来。到夏朝,才算是中国第一个王朝,上古岁月,令文化发生大飞跃的,要了解风水学的根源，先要明白两部图像的来源，一称为《河图》,相传于伏羲氏的远古时代，在大禹时代,背另一图像,称为《洛书》,前者和先天八卦有关,后者和后天八卦有关。风水学芜菁混杂,其实可以反本还原,以《河图》及《洛书》为依据。被追封为周人始祖的,弃在夏朝当官,管理农业。夏朝末年,夏桀无道,宠爱姬妾妹喜,风火戏诸侯,为商汤所灭,周人被逼往北迁徙,居于蛮夷外族之间。周人和外族的关系不良,周人再迁徙,安顿于脚。当时周人的领袖为“第一位利用风水知识考察居住环境的,古籍记载”发现泉水,沿泉水流向进发,又向泉源的上方探索,在高地定居。虽未有风水原理依据。但公刘其实已凭丰富的常识,找到了理想的风水福地,周人在此地安居多个世代之后,公刘找到风水地,正是利于世代生存的地方,豳(读作bīn。又用作古都邑名，)的人口挤逼“已经不够住了”公刘的十世孙古公亶[dǎn]父。再依赖对风水的直觉,带领周人迁徙,定居岐山,这趟选错了地点。弄得周人和商朝帝王不和,惹祸上身,古公亶父的孙子姬昌再迁,定居于丰。他就是周文王,丰地甚符合风水原则,得水口吉气。自此就开始强盛,商朝帝王腐败,正造就周人得势为王之机,自公刘到周文王,有关居住环境的知识,自然愈来愈丰富,很多后来就融入风水学之中,到周武王姬发,他再迁于镐京。这个风水吉地,帮助武王造就了一代伟业丰功,商纣无道,周武王伐纣。推翻暴政,结束商代六百年的统治,建立周朝,而周朝在中国历史上的贡献,有史家称之为大黄金时代,武王去世。其弟周公旦辅政,他确为一代异人,智慧非那个时代的人所能及,他决定把周的国都定于洛邑,洛邑就是今天的洛阳,洛阳都是文化之都,可见周公旦的先知先见,历代风水家对洛阳的地理风水都推崇备至。后来有风水家如此形容洛阳,是以圣人卜河洛。瀍(chán)涧二水交华嵩:相其阴阳观流泉“卜年卜世宅都宫,这是指洛阳能得吉利水口,从周人迁地求安居的情况,他们何等重视水流、水口”他们何尝不重视,在获得山势屏障保护的地域。减少暴露于狂风的影响,而又得气流的沐浴“这也是古人选择居住地点的关键”这段岁月并未有真正有系统的风水学著作面市，当时风水学成为一门学问。在周代官制中。有点像是天文台测量员和风水家的结合体,观时间”一方面又有相宅之责,其实就是分辨哪一些地区,适合用于哪方面,是用于耕作农田,故亦带有现代城市规划的功能,当时的风水学,含有一些玄学的意味,是解决环境问题的科学。近人只把风水学当作玄学,以致风水学在大众眼中成了迷信,风水学就是玄学和科学的结合。如果玄学之迷被解开那么,玄学其实就是科学,如果玄学经不起任何科学方法的考验那么。玄学也不是玄学,而是迷信,春秋时代,中国有九流十家的学术派别。儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、兵家、小说家、农家等,但九流十家实未完全囊括当时的学术。那时候还有形法家一派，此派的中心就是观察一切的形相,以求其中的法则:地形、家宅、墓穴,甚至器皿、人相、牲畜等。应验如神,除非是具有神秘感知能力的异人、仙人,其他人是不能明白风水学的奥秘的。董仲舒对这个情况并不满意,建立了一套儒家学说和阴阳家学说组合而成的天人感应说，认为自然界和人生之间,而风水正是反映了这个联系。不单是用于阳宅风水,也用于阴宅风水。阴宅就是墓穴。依阴宅风水学的理论,先人墓穴对后代盛衰,很多人认为风水的力量,阴宅要强于阳宅,这是由于先人遗骨具有能量,和后人血统相吻合,葬于吉利的风水位置,其能量会给予后人有益的帮助,在健康方面、家运方面、富贵名利方面,相传作者为“正是风水家研究阴宅风水的成果结晶,《葬经》作者所订的理论依据。也是天人感应的观点,在墓穴内的气为内气;于墓穴外的气就是外气。气的观点,其实是来自道家。道家重视丹法修炼,后代对风水有重大贡献的,很多是道家中人。而以风水为行世的小道,有一位历史上著名的军师诞生。据说张良能知天地造化,知人事规律,他精通风水,但没有风水学著作流传,传给张良大法的是一位老人家黄石公。在风水学史上,张良还在求学阶段时,正值秦朝末年之乱世。见一老人掉了鞋子,但老人却要张良为他把鞋子穿上,张良也就顺他的意思。老人见他有如此良好的品格,便从衣袖中。好好地读完整部书,就可以作帝王师,可以再见到老人,张良回家苦心钻研这卷书籍。辅佐刘邦得江山,成就汉室基业,却见不着老人,和当年老人所穿的衣服颜色相同,故认为此黄石就是老人所化,于是取石回家,这个黄石公“在风水学史上;据传他著了一部《青囊经》,到今天仍是风水学的权威,但义理丰富而深奥。也谈《洛书》及阴阳“则说阴阳育化万物的机理,下卷说。谈现象如何生成”《青囊经》谈的虽是哲理,但却不可以自风水实务中抽离。真正的风水学“必不离经中所谈的哲理”又和术数的根本《周易》。有一位术数名家,轻视世俗礼仪规范,他尤其精于风水之学。他曾经路过一处墓地,该地为一代名将毌丘俭葬身之处,但地形却无法带来长久的福气,碑文虽然做得好。却没有后人守护,墓后玄武山缩头,左边青龙山无脚:右边白虎山好像要衔着死尸一般,四种危象皆现于此,其后人必有灭族之殃,管辂本人并无著作留传,后人则把一些风水学论文,假借管辂的名字,名为《管氏地理指蒙》。从今日的风水学立场看,他似是偏重于形,而未有直接提到理气的问题,但如果他不懂理气,他实在无法作此准确的预测,风水界出现了一位大人物,名叫郭璞,也有著作行世。郭璞的学问不凡,他为亡母选了一块葬地,就会把坟墓淹掉。但郭璞却排众议,认为水将会退去,郭璞为道家修士重无为自在,他笑答说,今日就是死期王敦以为他有心嘲笑,于是真的当日就在河畔,命人把他杀死,而尸首则被突然暴涨的河水冲走。郭璞见王敦之前,早已命家人,他们见到郭璞的尸首浮起,当尸首被冲到水边,郭璞写了一部《葬书》，是关于阴宅风水学的。此经仍是风水学者眼中的经典。名叫萧吉。他著有《宅经》、《葬经》、《金海》、《相地要录》、《五行大义》等。隋朝开国大君隋文帝丧偶,萧吉奉命为她选择墓地。当时隋文帝以为阴宅风水之学不可信,但萧吉则把一整套风水之学,文帝要亲自为妻子送丧,但萧吉基于风水的理由反对,可是帝皇一意孤行。萧吉便预测,隋文帝在位不多于四年,而隋朝则只有三十二年寿命。文帝执政四年而亡,继位的隋炀帝为淫虐暴君,很快就被李家取代江山,出现唐朝的黄金盛世。唐朝时,继郭璞之后,风水学史上另一位大人物诞生,又自称救贫先生,他撰有《撼龙经)、《疑龙经》、《天王经》、《青囊奥语》，至今仍是风水学的权威经典。杨筠松生于唐代后期,在朝廷担任官职,当唐朝黄巢作乱之际,他逃离国都长安,并且带有大量宫廷收藏的重要风水著作,有些甚至是秘本,亦有大群弟子跟随左右,既以风水为业,有人认为杨筠松实际并无著作,其作品只是他改写自其他秘本,借以盗名。黄巢之乱被平息,黄巢战死,其首级献到朝廷上。认为黄巢并没有被杀,杀掉一个和他样子相似的人,瞒过朝廷,冒充佛教僧人,到河南投靠早已暗中归附他的府尹张全义。张全义既知黄巢大势已去,故不敢和黄巢相见，作寺院住持，并给他找来一张出家的度牒,作为僧人身份的证明,黄巢就真的当了禅门弟子,妙应禅师拜杨筠松为师”学习风水学,妙应武功了得。精通兵法,但对风水学却是资质愚钝,所以杨筠松就传他一些口诀,后来被收集起来，成为著名的《都天宝照经》，这经仍被奉为权威之作，杨筠松的弟子妙应禅师，真正得其传的,曾求已把黄石公的《青囊经》具体化,亦是风水学权威著作，风水学自唐代始。也招来不少江湖术士，以风水为招徕，不懂也风水家，也强行立说，而风水学的伪作，一位风水学的传奇人物诞生。很多读者未必熟悉，但提起赖布衣，赖文俊其实就是赖布衣的原名，赖文俊自号布衣子。曾经在福建建阳当官，但因为过于沉醉风水术数,所以索性辞掉官职,明清时期很多名穴,据说都是由赖布衣所点。有一个关于赖布衣的故事,一位财主的夫人。曾经礼聘赖布给她看墓穴风水:只有第三条溪未经穴地就流入田野,表示第三道水流不长,故其后人不能成为状元郎,后来果然应验,别以为很多财主找赖布衣看风水。他真的只是布衣而已,晚年更是贫寒,都是刘基为他看风水、勘地形,世间流传很多风水著作,据说都是刘基的作品,但似乎都不可靠,是他预言明朝以后的中国国运,但这部著作和风水学无关。和刘伯温期的风水大师,真实姓名已经无从稽考,他曾在元朝中进士,后来在民变领袖之一的陈友谅军中当军师,陈友谅兵败之后,便名为目讲僧,和商贾官宦相命易占论风水,由于其预测如神仙一般,但他本人并无公开的术数风水著作流通,朝廷覆亡，南京城的一位官员名叫蒋大鸿,他逃到徐相国的家中避祸,在徐相国的书房中。得睹一份风水学秘本,据说秘本的作者名为,写尽了风水学的精粹。蒋大鸿通宵达旦,把整份手稿誉抄下来,再结合当时坊间流传的风水学著作,加以印证研究，终于尽得秘传，蒋大鸿后来为人看风水,蒋大鸿后来写了一部《地理辨正》”把历代的风水谬误大加扫荡,蒋大鸿有自秘之心。既想公开所学,却又怕风水学真传外泄,《地理辨正》的内容,关键之处多隐晦,很多有心于风水学的学者,只好猜测蒋大鸿在《地理辨正》中,其晦涩文字的含义,有好些诠释《地理辨正》的著作面世。如张心言的《地理辨正疏》,虽然内容并不全然精确,后来又有尹一勺的《地理四秘》,蒋大鸿的私心，不单在其著作中可见一斑。对弟子也有所隐瞒,曾在著作中表示。他有重要的问题向蒋师求教时,蒋大鸿总以姜尧的水平未够为由,姜尧赠师傅三千两白银,立即得授关键之诀“姜尧撰写了《地理辨正直解》,便是没有私心的分享他在蒋大鸿那里学得的。详尽地诠释了《地理辨正》,集风水学的大成,地仙另一弟子,也撰写了一部《地理辨正直解》“也是把《地理辨正》的要义发掘出来”蒋大鸿除了《地理辨正》一书外，亦写了一本《平砂玉尺辨伪》,由于之前的《平砂玉尺》是一部本末倒置的风水学著作。只谈形而不谈理气,当时很多江湖术士,便是凭一本《平砂玉尺》闯荡江湖,为人家看风水论吉凶,就有如翻了两本民间医方,不明医药正理，蒋大鸿就抱了拨乱反正的决心。痛骂《平砂玉尺》之滥用。《平砂玉尺》传为刘伯温所撰,此说并不可信,清朝时代的风水学著作。除了上述的《地理辨正》,是清代盛世时出版的《沈氏玄空学》,这是一本部头比较大的书,至今仍为风水学者的重要教科书。和蒋大鸿相比。沈氏的胸襟便广阔得多,尽管沈氏并未得风水学的整个法脉真传,沈氏出身富家,沈氏需觅吉地。他聘请了不少风水名家,众风水家都赞不绝口。断为福地,正当沈氏计划购下该地时,消息却给一位富翁得知,把福地买下来,从穴上掘出了一个太极图的泥块,这在一般风水学看来。沈氏得知这一吉象,甚为后悔,悔自己没有尽快把这福地购买下来。沈氏却又为自己的失策而感庆幸。当富翁下葬之后,是绝不可能有此现象的,---------------分割线------------------------如有理论不明白的地方，可私信我详细解答，手机码字不易，各位有缘人，点个赞呗）
风水中的水口怎样定位
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