中国历史上有名的风水师
中国东晋时代的学者、文学家。河东闻喜（今属山西）人。晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，迁尚书郎。中国唐朝时期著名的堪舆大师，相传其堪舆术授自白鹤仙人。朝廷患之，遗使断其山。则丘翰所作之山也，乃诣阙，进图经三卷（天机书），玄宗爵以亚父，3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。字伯禹，宁都县黄陂镇黄陂村人。先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。父曾求己（号公安。
《葬经》中提到的墓穴模式
管辂相毋丘捡墓，这个毋丘捡呢，郭璞也是闻喜人，后来唐的时候，这个地方又出来了个风水宗师，丘延翰是毋丘捡的后人，本来是被灭了族的，也不敢姓毋了，改姓丘。在中国有些地方很神奇，比如郭璞和丘延翰老家，有一个裴家村，现在叫中国宰相村，出了59个宰相，都是裴家的女婿。风水好得上天的，在山西闻喜礼元镇裴家村。最有名的风水师，是袁天罡和李淳风，写过《推背图》的，乾陵就是他们俩相的，插在一个铜钱眼里的故事，乾陵到目前为止没被盗，李淳风还相过李世民的一个行宫，在终南山翠微山上，这个地方遗址我去看过，还跟我指了当初哪是后宫，哪是程咬金三千禁军的驻地，老一辈的相传，这里有地宫，让我用奇门遁甲打一卦看看，地宫入口在哪，里面有没有古董。我笑指那边，他说，果然英雄所见略同，他和一伙山西盗墓高手研究过，那里是个很好的风水，北京有老板想出资十几个亿，打造大唐行宫的。袁天罡和李淳风晚年，都在四川阆中。
在唐朝，出了一大批风水巨匠，杨救贫，卜应天，浮屠泓，司马头陀，何令通，一行禅师等。一个一个就不讲了，一个人，无数个故事，讲不完，讲一个好了，杨筠松杨救贫。安史之乱的时候，在钦天监趁乱，救火的时候，抢了几本书出来，然后就躲灾去了江西。因为学问又高，技术又好，看风水又不怎么收钱，名气三两下就打响了，带出了一大批高手。后面形成了杨，曾，瘳，赖，风水史上称为赣南四祖。杨，就是杨筠松，曾，曾求己，曾文迪，后世有个曾子南，帮台湾首富，还不是首富的时候的王永庆，做过金狮坐北斗的风水，瘳家，瘳五经，瘳均卿，瘳均卿相过明十三陵，国师级别，赖，赖布衣不说了，太有名了，后人赖料布，梁朝伟演过，叫《幸运超人》，可以一看；赣南四祖在风水史上，跟道教史上，北七宗，南五祖一样，对后世产生了很大的影响，不得不提。
罗盘还没有用于风水上，当时相风水，所以后人将当时相风水派称为形势派，也叫形法派。
做风水的风水发展历史
虽然有着万千之风水门派，无论何种派别？亦无论何种门派？它们皆都是根植于河洛。自古至今，历史上就有一句闻名天下的中国老话，洛阳风水甲天下“中国老话所说。生于苏杭，圣人则止”诸多的相关风水堪舆学的古典名句、警言警句、诗词篇章，老夫在此，省略不赘。至于老夫谈及的风水堪舆学里面的”就是元气和场能，老夫谈及风水堪舆学里面的，就是流动和变化“那么老夫谈及的”阳宅基地、家庭住宅、家居环境、单位厂矿、办公场所、商场超市“以及阴宅墓地、公墓坟场等等之自然形势矣”1、自然形成的山脉2、自然形成的地脉3、自然形成的龙脉4、自然形成的水脉5、自然之山山水水6、自然山水之方位7、自然山水之形势诚然。其风水堪舆学的原创者“毋庸置疑”乃太上老君的高徒之一，九天玄女“亦或九天玄女娘娘，其原创初心。老夫所列出来的四大方面，1、人与自然之和谐相融2、人与天地之和谐相融3、人与环境之和谐相融4、人与宇宙之和谐相融而风水堪舆学的雏形，即风水堪舆之早期形态，宫殿、住宅、村落、墓地等的选址，以及对其座向、方位、建造。诸多方面的正确方案的必要实施，以及趋于风水堪舆学之藏风聚气的基本原则山环水抱在我们的《祖传华夏正派九天玄通河洛风水堪舆学》里面，早就有恰如其分、恰到好处的专门论述，1、藏住风，聚住气，就是当风刮来时。环山能将风堵住让风只能在环山之范围内旋转回荡，莫让风把气刮走，2、山环气，山环水抱必生气尽量做到让气能在一定的环境内产生磁场，即有效气场，有益于人类的活动和生存，乃至欢乐生活，潇潇洒洒，健康长寿。行文至此，老夫必须，关键提醒，日月行星，它们皆在浩瀚深邃的大宇宙中，不停的变化运动着，时时刻刻不断地向地球发射着巨大的能量，而赖以生存在地球上的人们，也时时刻刻不断地接受着由大宇宙发射而来的正负能量——吉凶之气矣。自盘古开天地至今我们的神学文化、国学文化——风水堪舆学“从来就是随着时代的变化而变化，随着时代的兴衰而兴衰，一损俱损，一荣俱荣，藏风聚气，趋吉避凶。第四、关于风水堪舆学的发祥源头本文进入第四节”老夫来给各位充满睿智的看官们，谈谈清楚，风水堪舆之发祥源头，早已被相关行业的相关专家们，一致认同，很多专家如是说，历史将无从谈起2、谈风水。风水将无从谈起3、谈堪舆堪舆将无从谈起4、谈国学，国学将无从谈起5、谈神学，神仙将无从谈起6、谈华夏，华夏将无从谈起7、谈中国，离不开洛阳，不谈洛阳的话，中国将无从谈起8、……，老夫所列，谈历史，谈风水堪舆，谈神学国学，谈华夏中国，均须从洛阳谈起，不然的话，都将无从谈起矣，既然我们华夏民族的发祥源头在神都洛阳？而与我们华夏民族共兴衰共繁荣的风水堪舆的源头，就在黄河流域，中、下游交接处的神都洛阳城，洛邑，老夫在此，人体与世间万物的所有一切有情众生。
风水的源头出自哪里
在我们华夏民族 960 万平方公里的版图上，自古至今，虽然有着万千之风水门派，以及派别，，无论何种派别？亦无论何种门派？它们皆都是根植于河洛。是故，自古至今，历史上就有一句闻名天下的中国老话，叫做“洛阳风水甲天下”。诸如，中国老话所说“生于苏杭，死葬北邙。” 以及“河出图，洛出书，圣人则止。”等等等等，诸多的相关风水堪舆学的古典名句、警言警句、诗词篇章，老夫在此，省略不赘。至于老夫谈及的风水堪舆学里面的“风”，就是元气和场能；老夫谈及风水堪舆学里面的“水”，就是流动和变化。那么老夫谈及的“风水”，无疑就是说的“阳宅基地、家庭住宅、家居环境、单位厂矿、办公场所、商场超市，以及阴宅墓地、公墓坟场等等之自然形势矣。比如1、自然形成的山脉2、自然形成的地脉3、自然形成的龙脉4、自然形成的水脉5、自然之山山水水6、自然山水之方位7、自然山水之形势诚然，其风水堪舆学的原创者，毋庸置疑，乃太上老君的高徒之一九天玄女，亦或九天玄女娘娘。其原创初心，即为下面，老夫所列出来的四大方面1、人与自然之和谐相融2、人与天地之和谐相融3、人与环境之和谐相融4、人与宇宙之和谐相融而风水堪舆学的雏形，即风水堪舆之早期形态，主要作用于“宫殿、住宅、村落、墓地等的选址，以及对其座向、方位、建造，等等等等，诸多方面的正确方案的必要实施，以及趋于风水堪舆学之藏风聚气的基本原则。诸如藏风聚气，山环水抱，等等等等，在我们的《祖传华夏正派九天玄通河洛风水堪舆学》里面，早就有恰如其分、恰到好处的专门论述1、藏住风，聚住气，就是当风刮来时，环山能将风堵住，让风只能在环山之范围内旋转回荡，莫让风把气刮走。2、山环气，水抱气，山环水抱必生气，尽量做到让气能在一定的环境内产生磁场，即有效气场，有益于人类的活动和生存，乃至欢乐生活，潇潇洒洒，健康长寿。行文至此，老夫必须，关键提醒“日月行星，它们皆在浩瀚深邃的大宇宙中，不停的变化运动着，时时刻刻不断地向地球发射着巨大的能量，而赖以生存在地球上的人们，也时时刻刻不断地接受着由大宇宙发射而来的正负能量——吉凶之气矣。”须知，华夏 56 个民族，自盘古开天地至今，我们的神学文化、国学文化——风水堪舆学，从来就是随着时代的变化而变化，随着时代的兴衰而兴衰，一损俱损，一荣俱荣，藏风聚气，趋吉避凶。第四、关于风水堪舆学的发祥源头本文进入第四节，老夫来给各位充满睿智的看官们，谈谈清楚风水堪舆之发祥源头，早已被相关行业的相关专家们，一致认同，很多专家如是说1、谈历史，离不开洛阳，不谈洛阳的话，历史将无从谈起2、谈风水，离不开洛阳，不谈洛阳的话，风水将无从谈起3、谈堪舆，离不开洛阳，不谈洛阳的话，堪舆将无从谈起4、谈国学，离不开洛阳，不谈洛阳的话，国学将无从谈起5、谈神学，离不开洛阳，不谈洛阳的话，神仙将无从谈起6、谈华夏，离不开洛阳，不谈洛阳的话，华夏将无从谈起7、谈中国，离不开洛阳，不谈洛阳的话，中国将无从谈起8、……，老夫所列，何以故？因为，谈历史，谈风水堪舆，谈神学国学，谈华夏中国，等等等等，均须从洛阳谈起，不然的话，都将无从谈起矣。那么，既然我们华夏民族的发祥源头在神都洛阳，而与我们华夏民族共兴衰共繁荣的风水堪舆的源头，就在黄河流域，中、下游交接处的神都洛阳城，古称“洛邑”。是故，老夫在此，极有必要，给大家详细说明，人体与世间万物的所有一切有情众生，均与自然存在的浩瀚深邃、奥妙无穷的大宇宙，有着千丝万缕的引力波的某种联系，说白了就是1、住宅风水的好与坏2、环境风水的好与坏3、家庭风水的好与坏4、办公风水的好与坏5、企业风水的好与坏6、厂矿风水的好与坏7、单位商场超市等等等等等等，均不可能脱离风水而去片面地谈空间、谈环境、谈住宅、谈家庭、谈吉凶、谈祸福、谈健康、谈寿命，等等等等，如是而已的话，简直宛若无源之水、无本之木，而生存于人世间的人，其吉、凶、祸、福，等等等等，皆仿佛鱼离不开水一样，相互依赖，相互依存，互生互化，奥妙无穷矣。，风水就在我们大家的身边，而风水堪舆的大环境、大天地，否定一切大凶大恶、大灾大难，决定一切大吉大昌、大吉大利。，老夫衷心祝愿大家都能住上好风水的好房子，诸事吉祥、日进斗金、身体健康、万事如意！！！
揭密历史上的十二大风水先生
樗里子战国时期的人物，秦孝公之子，惠文王弟，今陕西渭南一带，故被称为褚里疾（《史记》作樗里子、樗国语音“其后他任庶长（大良造的幕僚辅官），被称为庶长疾。战国时代著名军事家及政治家，被后世堪舆家尊之为，樗里先师“擅长外交、军事”字公明。便喜仰观星辰。精通《周易》。善于卜筮、相术，相传每言辄中，3.萧吉隋代养生家 传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。字景纯郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍。现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释，郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书，号筠松据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，曾文辿将全家迁往三潦村定居时，并作了一份地钳记流传至今，僚溪山水不易观，甲上罗经山顶起“西北帘幕应，南方天马水流东；仙客朝拜中，十代年中官职旺，初代钱粮不兴大；中年富贵发如雷；犬子居翰位，三十八代官职显，6.邹宽根据《江西通志》记载；邹宽与傅伯通同属北宋后期的廖金精学派，中原北宋政权式微，而北部的金政权却强大起来。不断发动对中原的军事进攻，北宋无力反击，朝廷内奸臣汪伯彦受宠，对金兵采取投降政策。邹宽奉命为汪伯彦相地，他借风水理论劝导汪伯彦，今幽燕未归版籍，朝廷有意恢弘，当勿计名位高卑“言于朝，百关俱废。其父使从里人学相墓术。鬼灵“的风水大师”他年少得志。年纪轻轻就身怀绝技，不过他没有著书立说“也没有招纳弟子”这个世界上还没有合适的人做我的弟子，堪称最短命的风水先生初补本邑痒生，因亲丧未葬。故与弟善述究心堪舆之学”因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验，驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩，徐善继是古代有名的风水大师。本来是个读书人，但没有参加科举考试。读四书五经可能容易。他没有成为儒家学者。却成了风水大师，9.朱颜修朱颜修是明朝初年的著名医生，他不仅精通医学。还精通风水学问，撰有《风水问答》一书，这本书已经不知所终。没有流传下来，仅从明朝人胡翰所作的序里，朱颜修在明朝初年就指出风水应该用于阳宅，而阴宅不可信，是相当独到的见解，字伯温，元末明初杰出的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下。被后人比作诸葛武侯，朱元璋多次称刘基为，刘基与宋濂、高启并称。明初诗文三大家，中国民间广泛流传着，三分天下诸葛亮。一统江山刘伯温前朝军师诸葛亮“后朝军师刘伯温。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世，11.张宗张宗是明朝风水家“
杨公风水的历史文化意义
杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞“强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“而来去之水要配合阴阳宅的，这也是杨公风水理论的主要法则”使地理堪舆文化流传于世，杨公风水是一门学问，在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者，如曾文辿、廖瑀、刘伯温、赖布衣等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子，当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第39代弟子曾无良。刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法，杨公风水既重形势、重龙脉。
历史风水故事
袁天罡 李淳风打赌自己的墓会不会被盗
