风水学的寻根探源

中华民族的玄学源于《周易》，自古传说众多，黄帝战蚩尤中有九天玄女传下天书《金篆玉函》，周文王作《周易》，战国时期的鬼谷子阴阳道术，秦汉时的张良师父黄石公传下《素书》，三国诸葛亮的懂天文地理的真实史料事迹，创新了闻名于世的八卦阵，三国管珞的神奇的相术与地理术，两晋郭璞的《葬经》与唐朝风水国师杨筠松风水学说流传于世，唐朝国师李淳风、袁天罡的神奇传说，宋朝邵康节留下的周易卜筮惊世大作《梅花易数》，明朝刘伯温是个出色的风水大家，清代中有曾国藩相人术现流传于世，而清蒋大鸿的留下的风水法门导致现代玄空各派之争，韦千里，袁树珊与徐乐吾。近代的易学大师霍斐然等。中国历史灿烂星河中出现了数不胜数的奇人异士。这些都是中国玄学的佼佼者。玄学有五术闻名于世。山、医、命、卜、相。符咒类的神秘不可道的学说医就是传统的中医了。包括经络学，五行阴阳八卦原理的中药等；命指命运学，占星术的紫薇斗数，八字的子平学说是代表派，主要有奇门遁甲，梅花易数。相人——手相面相学说，相宅——阳宅风水，相地——阴宅风水，阴阳宅风水是古代人们所极重视的一个东西。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。《葬经》就是一部专门教人怎么选择葬地的术书。认为每个人的福祸取决于祖父辈葬地的好坏大家形容一个人从白手起家到飞黄腾达有时会用“祖坟冒青烟，《史记秦始皇本纪》中便有记载始皇帝为自己建造大规模的陵墓。《史记淮阴候列传》也记载了韩信选择了一块气势宏伟的，中领军人物嵇康与其友阮侃进行了一番辩论”不相信风水术“说死生有命”而嵇康就认为宅有吉凶，人当顺应天道“修德积福”此辩嵇康获胜，《晋书羊祜传》中说此人祖墓被人言有帝王之气，但若坏之会绝子孙；其皇帝怪罪，一相墓之士看了言道，尚出折臂三公，果然羊祜后位列三公。只是骑马摔断了手。这就是风水中，隋唐中阴宅风水达到了很高的境界唐开国功臣徐绩曾请人择葬地“然当时有个叫张景藏的风水师看了后却相反认为。棺中见灰”后人有厄运大祸。果然徐绩孙徐敬业起兵造反。也被女皇武则天迁怒“派人刨开徐绩坟墓，正好应了棺中见灰之预言，说到唐朝风水学历史”绝对绕不开杨筠松杨公风水与他传下来的江西派，杨公本名杨益“官至金紫光禄大夫，掌灵台地理，携宫中玉函秘本出逃。断发入昆仑山步龙，后至江西怀德乡的黄禅寺隐居，在江西赣州兴国县三僚授徒，此后三僚风水师能人倍出，明师无数，所以现在而言江西附近的两广与福建的风水师可以说都是承认杨公为祖师，唐朝有几个和尚也是风水高人，据说现在两广所用的斗首择日术就是他所创，还有个叫司马头陀的和尚术法高明，《江西通志》说他，习堪舆家言，历览洪都诸山，发展到了宋代。陈抟老祖得到杨公传人曾文辿的传授，陈祖的传人吴景鸾也是出名的风水师，理学大家程颐和大儒朱熹也是其极信奉风水，朱熹本是江西人。而三合水法起长生更是各执一端，清初的风水大师蒋大鸿留下很多著作。但也留下了现在的玄空各派之争。粗略大计有六大派，滇南派（以《乾坤法窍》的范宜宾为主）无常派(章仲山《心眼指要》等)苏州派（朱小鹤《地理辩证补》；广东派（蔡岷山《辩证求真》；风水发展了几千年；现在随之着网络的发达，风水的影响力也传播到了海外。近代西方学者也纷纷注意到风水这个东方珍宝，唐朝已有粗浅风水学传入日本，日本的风水著作达200多册，所以并不重视阴宅。只重视阳宅，比如日本人对鬼门相当重视（指艮门），韩国的首相府——青瓦台，所以2003年传闻韩国想启动，整体风水地理。以图尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产“新加坡居然有全球第一家上市的风水公司新天地集团，马来西亚航空公司总部听闻也是按照风水方式设计的。西方研究风水者也是众多。

寻龙点穴要诀

寻找龙脉找到根源，如今也有不少人利用寻龙点穴来寻宗结穴。下面我们就来说说寻龙点穴的要诀有哪些。点穴要点吉穴。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。点低三尺浪荡光，说的就是点穴来不得半点马虎”不能偏高偏低、偏左偏右，就会使吉穴变凶穴，即所谓的失之毫厘谬以千里，　一、根据星辰确定穴的位置　　穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体。穴是龙之用，龙从祖山起势，经过剥换。过峡，顿跌，形体转换，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，五吉星峰结穴方式各异“根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位，穴位结作在位置上，　　后山是巨门星峰。穴位结作在窝中，穴位结作在钗钳位置上，　　后山是禄存和廉贞；穴位结作在，高处结作掌心里；穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱；或者前方有水横流，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象，　　二、四种最基本的穴形是窝、钳、乳、突　　星形千变万化；穴的形状更是多种多样，阴阳二气化生四象，变生出，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形的结果，窝、钳、乳、突”也就洞察了辨穴窍门，形如鸡巢”法葬其凹，即是指窝形之穴。深窝、浅窝、狭窝、阔窝“窝形以左右均停为正格，左右不同是变格”又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会。张口是指左右砂手不交会，两掬弯环。窝内融融者，其气合聚于中。余气分行于外，而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，开口之穴，须近前有横案，　　深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别，窝中微有乳突。窝宜浅，如金盘荷叶之形。也须弦棱分明。不可弦棱不明，仰者，窝中有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深，浅窝要浅得适宜，阔窝宜开口实而广。不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突，如果没有乳突。弦棱不明者非真穴，狭窝开口宜小，窝中圆净；两掬弯抱，　　钳　　又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状，有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格，　　钳中微有乳者。两边界水分明，忌粗硬。左右折陷，钳中微有窝者，穴扦窝中心；须顶头圆正，忌漏槽贯顶。界水淋头，单股切忌直长，均要求钳中藏聚，　　直钳即两脚皆直；须顶圆正，两脚婉媚短小。　　曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，　　长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。　　短钳即两脚皆短，须短得合适。　　双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多必须交牙，　　边曲边直即左右两脚不均匀，左曲右直叫左弓脚，右曲左直者叫右弓脚。弯曲之脚必须逆水，　　边长边短即两脚一长一短。须长脚逆水，　　边单边双即即两脚一单一双；右双左单为右叠指。需两脚长短一致。外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。　　乳　　穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴，长乳、短乳、、小乳四者为正格。形体自然与颖异为吉。或水割四畔，两畔有脚、牙者叫麒麟。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。三突可下三穴。穴形如果细论，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形体的吉凶判定原则，气郁于形，反观山水之形状，就能体察出其中气的情况，峻急者则气促，单寒者则气微，臃肿者则气浊，虚耗者气泄，凹缺者则气薄，突露者则气散，破面者则气损，疙头者则气虚，懒坦者气不聚，幽冷者则气寒，尖细者则气脱，凡此十五种形状之山。必无融结，无穴可扦，　　三、　　穴场是龙水交会。真气显露之所，必登佐明确，明堂。即穴前自然形成的缓坡或平地，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂，明堂端正、平缓、不偏斜。则明堂内必真气融融，若倒侧、倾泻、则真气不聚；小明堂宜紧凑。太空旷则气散，中明堂和外明堂则宜宽敞；宽敞则气势宏大，明堂容万马“穴近前横抱之山叫做案山。案后之山叫做朝山，案山宜端正缓平、高低适中。高度以平胸为宜，弯环抱穴为吉，朝山以秀丽端庄为要；　　3、水势证穴。水之所趋。龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂，横过之水宜横抱穴前。穴后所枕托之山即是乐山。乐山宜穴上可见。形喜尖、圆、方而秀丽，忌歪斜不正，特别是横龙之局。乐山有特乐、借乐、虚乐之分。鬼星即穴后拖撑之山。横落偏斜之穴，穴后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结穴，乐山撞背而来结穴则无鬼星。穴左近前之山为龙。穴右近前之山为虎，统称为龙虎，龙宜略高。虎宜驯伏，左水来宜虎长，龙虎是卫穴之山；龙虎应弯环抱穴而有情，龙虎及与砂有关的具体形状和吉凶将在。一讲中再细述”真穴之四周必定有重重之山有情缠护之。缠护越多重，穴中生气越足，也就越贵，缠护之山应不远不近。不即不离，有如仆人在侍侯主人，　　8、毡唇证穴　　毡唇乃穴下余气之发露。小者象嘴唇，真龙结穴必有毡唇为证。无毡唇即无穴，方为真结作，即穴之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来，前有照山，左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺，呈十字正对，是真穴的标准格局，　　10、分合证穴　　即水之分合有序。穴两边有虾须水（八字水）送气脉下来。下面有合，其止无真，有合无分；皆为假穴，四、怪穴简介　　世界上的事物。除了普遍性外，穴也存在这种情况，不同于正常融结规律的穴就叫做怪穴，怪穴的特点是独树一帜。如四周皆土。

坟墓风水，风水大师王君植寻龙两江汇聚，富甲一方的风水宝地