风水大师，扬，曾，廖，赖.指的是谁

杨筠松以前在唐代末年做过唐僖宗的国师，以后出现了黄巢之乱，而杨筠松趁乱离开，到来了赣州市。来到赣州市以后，杨筠松大有可为找到龙脉，他在死前留有一个谋略，最终总算完成报仇。而那时候赣州市有一名叫卢光稠的义军头领，他听到杨筠松到来了赣州市，花巨资将其聘用来到府上。早已有即位之魂，他期待杨筠松能帮自个找寻出龙脉在哪儿，那样的话他就能够尽早造就君王大业，就找到附近的龙脉，卢光稠晓得后十分高兴，连忙将家中的坟墓迁来到龙脉所在之处，以后他又担心这事被泄露出去，怕他人和他争抢龙脉，而善长识人的杨筠松看得出了卢光稠的异心，他在死前给自己的弟子留有了一道计谋。并在十字路口挖一大口深水井。

中国最好的风水大师都是哪些人

河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。郭璞为正统的正一道教徒，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，明人有辑本《郭弘农集》。相传其堪舆术授自白鹤仙人。朝廷患之。遗使断其山，则丘翰所作之山也，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》，玄宗爵以亚父，别号亦玄。世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》　《风水对联》自然山水好风水，据杨筠松国师记载；著名堪舆家，字伯禹，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令。遂落籍虔化。为廖氏始祖，瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙，世孙。黄陂廖姓始祖銮之四世孙，瑀天赋聪敏。好奇幻之术。乡人称廖五经。宋初，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术，曾师事德兴吴景鸾，一生专为人卜地建房筑坟寻找，曾为饶州许氏卜宅“日后贵府子孙当有为吾州守者，宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士。授赣州知府，回忆廖瑀遗言遂派人致祭并为瑀立碑记“瑀在其父辞世时。遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂，隐居金精山，葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。故宁都已无瑀之嫡裔。瑀将其术传二子。均迁福建，其术亦传福建，又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国。还传德兴高徒傅伯通与邹宽，瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世，省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人；对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，父曾求己（号公安，文迪于经纬、黄庭、内景之书，而地理尤精，游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘。谓其徒曰，后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，启其坟墓视之著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子）。据《地理枢要》云，曾、刘诸子焚香发誓。后徽、钦二帝北狩，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。无着禅师我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。目讲师我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，亦有认为是蒋大鸿著。蒋平我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”苟非忠信廉洁之人，著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，因求蒋大鸿为卜母坟，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。安徽桐城人，道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。浙江钱塘人，道光二十九年生。十三岁杭州城被贼破，母投井死，待之甚厚，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。章仲山我国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。待考。曾正平我国清朝末年著名的堪舆大师，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，孔昭苏我国民国时期著名的堪舆大师，字圣裔，曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。

风水大师排名

中国风水文化中心在赣州，赣州是形势派和理气派风水的产地，与其为代表的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。这里拥有中国规模最大的堪舆数术类从业人员，中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水大师 其奠基者有风水祖师杨筠松，廖瑀、曾文辿。集大成者有七廖下潮汕，名师72位。故三僚之学，薪火相传。当代廖氏风水杰出代表有

风水大师帮人找龙脉，随后被灭口，死前留下什么计谋成功复仇？

杨筠松以前在唐代末年做过唐僖宗的国师，以后出现了黄巢之乱，国都被攻克，而杨筠松趁乱离开，到来了赣州市。来到赣州市以后，杨筠松大有可为找到龙脉，但也为此而被杀灭口，他在死前留有一个谋略，最终总算完成报仇。杨筠松自小就通读经卷，是一名优异的风水师，他最善长的是看龙脉。而那时候赣州市有一名叫卢光稠的义军头领，他听到杨筠松到来了赣州市，花巨资将其聘用来到府上。卢光稠利欲熏心，早已有即位之魂，他期待杨筠松能帮自个找寻出龙脉在哪儿，那样的话他就能够尽早造就君王大业，杨筠松鉴于卢光稠的诚心，就找到附近的龙脉，并告知了他。卢光稠晓得后十分高兴，连忙将家中的坟墓迁来到龙脉所在之处，以后他又担心这事被泄露出去，怕他人和他争抢龙脉，以便始终保守这一秘密，他布置将杨筠松毒杀。而善长识人的杨筠松看得出了卢光稠的异心，他在死前给自己的弟子留有了一道计谋。其内容是让他在赣州市磨车湾安装水碓，并在十字路口挖一大口深水井，那样的话卢光稠所占有的龙脉就会被毁坏了。果然卢光稠没多久后就患病过世，至死也未能完成即位的欲望，而杨筠松也总算报仇完成了。

中国历史上的风水大师有哪些

隋东阳人。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，然后将样土示众，几位阴阳名家说后。此土五尺外有五谷世为公侯，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘，故土里含米，僧一行。俗名张遂，精通历法、天文，山河两界说“曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山。多有所验，一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说，我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。老僧可否住得，然后指着旁边在座的华林觉说“后来李景让率众人建庙于此”请朝廷赐号此地遂成禅学中心”其著作有《水法》传世僧人泓师“武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅“并告戒说”此宅西北地最是王地，慎勿于此取。泓师又对燕公说。此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余，泓师大惊曰令公富贵止一身而已，诸君皆不得天年”燕公惊问，答曰，客土无气，纵有他肉补之终是无益“后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官!张均被诛杀，泓师曰长安永宁坊东南“是玉盏地永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅。王、马二人都进入官，所谓金盏破而再制，所谓玉盏破而完也”永征年间以文章著名，与石室之中遇神人授《海角经》。遂通晓阴阳开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰，朝廷忌之”派人挖断所葬之山的龙脉，于是又下诏免去其罪，求其进京献艺，丘以《八字》、《天机》等书进呈；被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。窦州人。长期居住江西，号救贫先生，曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，被后人尊为江西派祖师，官至金紫色光禄大夫。掌灵台地理事黄巢破京城“曾路过赣州，以地理术行于世，自称救贫仙人，凡天文、谶纬、黄庭内景之书。作《阴阳问答》、《寻龙记》，作《寻龙入式歌》。赖文俊。世称赖布衣，广东故家大姓始祖二世、三世坟。多赖布衣所定穴位，予宗有其二。谚曰。族有赖布衣，繁昌必有闻。江西宁都人，因长期隐居金精山。故世称金精人”曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人，道教张天师后裔，精青乌之术。避陈友谅乱，改名隐居皖南，贵池一县凡是经过他卜选的葬地，明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势，隐其姓氏晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧，明末来勤，为人卜葬无不奇验。尝曰。吾当以目讲天下。卒死于勤，凡邑中大家官家。其先进坟墓未有不出其手。皆葬于长陵左右而同为一域焉。徐善继，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《地理人子须知》等。赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸 君唱酬为乐。明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相，听者以为他胡说八道?皆未在意”蒋平阶，字大鸿。江苏华亭人，其祖命学堪舆之学。十年始得其传，又十年始穷其变，自谓，视天下山川土壤;虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书古书充栋。其昌言救世惟在《地理辨证》一书，其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持，平阶生于明末，兼以诗鸣清初。诸老与之唱和。所造罗经，曾任知县，官累松太兵备道，根据《清史搞艺术传》的说法。尤精形家言谓近世型家之书“理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，不以方技为也。每为亲戚交友择地。贫者助之财以葬，故破岗渎，攀桂相其地势，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，谓之新河，攀桂亦因受褒赏，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世，著有《山法十三书》十九卷行世，被收入《四库全书》中。

古代有哪些风水师

我们历史上有哪些风水大师?历史上出现的风水大师在国家的地位很高，有的掌管国家风水的高级官员，就出现了一名叫青乌子的风水大师，风水开始专业化，(2)周文王撰写的《易经》。为后世风水推断吉凶打下了基础，《易经》成为风水断吉凶的重要工具，(3)樗里子是战国时期的风水大师。自己的陵墓将来会夹在天子的宫殿中间由此后世认为葬地兴旺论起于樗里子。(4)三国时期的管辂是当时的风水大师。相地的理论”他著有《地理指蒙》著作。(5)晋朝的郭璞被称为风水的鼻祖。他的著作有《葬书》等。他是第一个给风水下定义的人。邱延翰是第二代风水大师。(6)隋末唐初的袁天罡是古代第一风水大师。他和李淳风合著的《推背图》是对未来的推断。他发明的六壬预测学对后世影响很大。(7)李淳风也是隋末唐初的风水大师。他专心研究天文学和历史。担任国家史书的总编辑，还写了世界上最早的气象学专著《乙巳占》。成为世界上第一个给风定级的科学家，(8)杨筠松是唐朝一位风水大师。是形势派风水大师，杨筠松的弟子曾文辿、廖瑀也是风水大师”(9)宋朝的王及、陈抟是理气派风水的创始人和风水大师。(10)赖文俊是宋徽宗年间的风水大师。创立了天星风水学”

现今中国有哪些比较著名的风水师

三僚被誉为中国风水文化第一村，曾文辿、廖瑀结庐著书，历经宋、元、明、清，国师跌出，至今依然拥有广泛的社会影响力。三僚风水，与其为代表的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。这里拥有中国规模最大的堪舆数术类从业人员，中国人数最多由皇帝任命的钦天监风水大师其奠基者有风水祖师杨筠松，廖瑀、曾文辿。集大成者有卜择明十三陵的廖均卿风水状元廖文政，七廖下潮汕，故三僚之学。