大师风水和八字到底谁最重要
学的启示命 1、关于命学的研究对象问题。从哲学的观点来看，命学是研究人生偶然性而不是研究人生必然性的学问。一个人从出生到死亡是一个自然过程，是一个带有必然性的过程，但一个人的生与死及人生经历又带有很大的隋意性和偶然性；这又是一个带有偶然性的问题。必然性中带有偶然性，偶然性中又包含必然性。命学预测包括所有其它性质的预测，研究的都是一些人生偶然性的问题。人生偶然性的事态，偶然性带有隋意性，没有特定的规律性可言，命学就是企图想解决、预测这些不易掌控、不可预计而给人们带来的麻琐的人生事态，从而减少或减轻灾害给人们带来的困惑。2、关于命学的性质问题。命学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的命学经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。迷信是对一些事物不懂和无知，或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么命学到底是一项什么样性质的学问呢？命学是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。命学是用已经经历的人生的某些特性或特征，运用特定的命学方法，去推演未来人的人生走向趋势的一种方法。有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。3、命学的根据问题人生存在着有规律性的生物钟，这个生物钟决定着人的出生和死亡，也潜藏、隐秘、预示、展现人的生命过程中的某种走向和趣势。生物钟的存在已从医学方面可以得到证明，感冒有七日周期性规律；许多疾病与时令有联系；许多疾病与年龄变化有关；都是生物钟的表现。没有一项学问比命学更具广泛性。无论从否定或从肯定的角度对待命学，命学这个概念在所有人心目中都印记极深。说明这门学问具有它存在的合理空间和前景。不知创立了多少学说和体系，唯有命运这个概念；这个经不起检验、拿不上台面的概念，在人们心目中总是抹之不去，4、关于命学的积极面和消极面的两面性问题。它可以明示和暗示人们安分守己，消极面是它会使人听天由命，没有或者说丧失奋发有为的心性。5、命学和神学的问题命学与神学是完全不同的两回事。具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于命学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用神学来“命学中引进神学。特别是引进神学，有其历史原因和命学研究局限性的原因”到是神学夹杂于命学中，反而局限了命学的发展。6、命学的演译方法和技巧问题，运用特定的演译方式，写出不同版本的大部头书刊、书籍，这种方法本身就带有技巧性和启示性，相对于言情小说、武侠小说、历史小说、神话和寓言小说、科普读物的书写技巧，命书是另一种特定的演译书写技巧。这种技巧有它合理的内含，需要具备一些命学技巧和修为。当你看命书难以入门时，可以先将其作为小说的特征来看。意志不坚定，或为心中无目标、无志向，或为有想法，但实现的条件不现实、不切合实际。任铁樵的《滴天髓》中记载一个命例，具有典型的代表性，该命例用命学一般理论推论为有三种用神，且这三种用神分散于八字命理的各个不相连接的位置。该命书简略其人一生的经历是先学科举，自认才高八斗，学富五车，改学医，又自认为是华佗再世；学医不成，又改学戡与，又改学算命，算命不成，到老出家。这是一个典型的所学甚多，一事无成的人生。其人命理上的表现是“用神不专，其人的现实表现是多学无成。无命的人就是在现代社会！也不可能有经济实力供其一生求学，这个人有成就吗；否？透过所有命书。归纳的要点是，用神分散其人情志不专，其人意志不坚，做事缺乏决心和拼搏精神，八字中的用神。还原到现实人生，就是一个人的情趣志向或者为，其实从小由父母或老师在小儿心目中树立一个明确的奋进目标”而不是多种兴趣。多种爱好，并培养小儿有坚定的意志，善始善终的人生态度；具有奋斗不息的拼搏精神，成功完成青少年人生，培养“也许是成功改变一个人的人生命运的关健”相术中有句名言，看相只能看到人生年龄的二分之一的年龄段。意思是，只能看到十五岁；可以看到九十岁；从这句话我们还可以做如下三方面的理解，一、人相不是一成不变的。同理命理也不是不能改变的潜质。改变“年龄越小越好”三、人生注意自己的品性修为，善有善报，恶有恶报，并不是一句空隙来风的话“修性”的层次高低问题，8、命运在人生进程中的份量问题“我研习命学有一定年头”从亲身体会。也从各个不同方面观察。我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成，一、住地环境，即现时普遍、通俗的说法是，风水这一因素影响人的综合性格完成。特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用“不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素”单就自然地理因素论。高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地，从风水角度论，高山泥土薄。根基浅，平地泥土深。根基稳，从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越；见识深厚，入山看水口，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式，平地十几岁、二十岁的人出任村级领导。办事就非常成熟“四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是，这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养，即现时人们普遍认同的；知识是可以从，先天。后天。两个方面影响后代的“后天影响人们应该普遍认同”先天遗传人们会持否定态度。其实一个世代注重学习和知识积累的家族“其大脑某些方面的发育会得到加强”这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的“个人八字命运，命理的核心是；什么是用神，还原到现实其实就是一个人的，通俗一点说“的另一种说法”八字“在现实中的代名”需要指出的是，八字演译中存在的某些，在现实中要想改变却有极大难度”江山易改“本性难移”在此形容还是很恰如其分的。
风水和八字那个重要
一命二运三风水，四积阴德五读书，十一择择业与择偶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，有人认为命运是定的，也就是命运是定好的。所以八字更重要，命运已成定局。如果从能动性来说，命改不了，就只有靠风水来调节命运，使其趋吉避凶，也可以调节命运的波动，而且还会影响下一代的命运。所以两者硬说那个重要的话。
八字和风水哪个作用更大
八字谱写了每个人的命运大纲，执行这命运大纲的，风水学比八字紫微等术数更具“八字时间与风水环境是各自独立的。可以唯风水论如果风水技术够全面且精深的话，也可以唯八字论；如果八字技术全面且精深的话，它们是相对应的关系。近年住宅破败伤对应的人
风水与八字究竟哪个更准确？
初学周易，推荐看曾仕强教授的《易经的奥秘》，讲的深入浅出，易懂而且能很快的把握八卦、阴阳，对周易有一个最基本、最科学的认识。
初学八字和风水应该看什么书
初学周易，推荐看曾仕强教授的《易经的奥秘》，讲的深入浅出，对于初学者，易懂而且能很快的把握八卦、阴阳，对周易有一个最基本、最科学的认识。四柱八字的话你可以在百度文库上了解，有很详细的排年柱、月柱、日柱、时柱的方法。风水的话推荐《风水学入门》。 望采纳，谢谢。
有谁了解八字风水学的吗？能给我讲讲吗？
我了解一些哦！~对于姓名、八字、风水，当今世人有诸多的误解，或者把它看得很神，神乎其神，似乎就是人生唯一的决定性因素；或者把它看成迷信，极力加以否定和打压。我是觉得宁可信其有不可信其无哦！~接下来就详细的和你讲讲吧！~ 其实姓名、八字、风水所涉及的就是“我们的生命活动”我们所处的时间、空间”的关系问题，这个宇宙大自然是很有规律性的，其中的万事万物，无不受此规律的影响和制约，虽然我们自以为自己可以自主地思考、自主地行动，似乎一切都是我自己决定的，与天地无关。但事实上并非如此，我们并不是生活在“真空”里，宇宙万物”不可能脱离“而独自存在，宇宙本来就具有“自控调谐”万事万物之间的一切相互关系、相互作用、相互联系、相互依存都在规律的制约下进行着，我们每一个人的姓名，并不是莫名其妙的突然取出来的，无论给他取名字的人当时是如何思考的，他总有一定的思考方式和思考依据，最终取出来一个名字，在通常看来，似乎这仅仅是“随意之作”但关键就在于这个，所随之意“两方面的内函”天意。宇宙规律”在当时的作用导致这个，想到了”这个名字“取名之人”以自己的意志或者顺应相关之人的意志；带着某种目的或期望所取出来的名字“人意“他也离不开规律的制约”每一个人每天想什么、做什么，都不可能脱离当时的历史背景、社会背景、人文背景、文化背景、家庭背景以及当事人的情感活动，作用下所现起的，相，看上去是人的“其实还是受“规律”我们常说的，主要是指”是与一个人出生以前父母交合受孕的时间密不可分的”谁是他的父母“他的父母为何要选择那样的时间交合”这看起来好像也是人为的“自主行为”实际上也同样离不开当时的社会环境、人文环境、文化环境、历史环境、家庭环境以及个人情感等因素的导引，而这一切又都是受“宇宙规律”所制约的。并非个人想怎么样就能怎么样的，八字？也是在宇宙规律制约下“各种事物之间的相互联系、相互关系、相互作用、相互依存、相互制约的”缩影，结晶，所载有的。生命全息信息，表象“示现给人们”也就是说“出生前的一系列”结出了出生时之“果”
为什么风水先生要学八字
一人一风水
