庙祝见闻录香港富婆请人看风水，风水师意外发现隐情（上）

有部分高校开设了风水相关的课程，将传统风水融入了房屋设计、园林景观中。老百姓们建房、丧葬、开店，都希望图个吉利，不光要挑一个黄历上的“还会选处风水宝地，企盼财丁兴旺、吉星高照。在风水从业者看来，丧葬、开店、建住房采用的是完全不同的理论，活人住的屋子称为阳宅，埋葬亡人的墓穴则叫做阴宅，阳宅风水师傅大多只看阳宅风水，阴宅风水师傅亦然。阴宅风水起源已不可考，阴宅风水是模模糊糊介于数术与有神论之间的。传说好的风水能让后代出一个非同一般的人才，坏的风水又能瞬间让一个大家族倾家荡产。阳宅风水虽然没有这么夸张的传闻，却似乎也影响了人的事业和健康。阳宅风水起源于《八宅明镜》，这部书由唐僖宗年间掌灵台地理事的光禄大夫杨筠松所作，将房屋分为东四宅与西四宅，详述了各种类型各种设计格局的房屋优劣。此书不仅分析了房屋内部需要避免的情况，同样对房屋外部的环境做了要求，抛开迷信的角度，风水学在很大程度上也完全符合现代人对房屋设计的理念。上好的阳宅风水格局，附近不能有风口，房子里各项功能的房间也井井有条，人们在房屋中得到了充分的休息之余，自然也能够更有精力去做事业。绝不可能出现一个让人感到房间昏暗、窗户位于风口、人声嘈杂干扰睡眠的房屋是风水上的好格局。道友蒯三海来庙里找我，说接了个杭州的活儿，想跟我一起去。道友蒯三海是某位已故国内知名风水师的关门弟子，年轻时跑过江湖，有一口流利的江湖黑话，平时接一些风水和算命的活计，因为和道士的业务有些部分重叠，有时候我会给他介绍些生意，也有时他有难题了会来找我帮忙。你接的是阳宅还是阴宅风水啊？你又不是不知道，我对阴宅风水不那么精通，这种活儿我也帮不上忙啊。蒯三海嘬了嘬牙花子，阴宅就请不动赵大真人了么？阳宅就过去看就好了啊，我陪着去算怎么回事儿，房间还好说，吃饭也就是多一副碗筷，提前没准备；给我包红包你不眼馋啊？辛苦费肯定还是有的，别人给你包红包我不眼红，有个香港富婆，在杭州开连锁茶餐厅的，好像还挺有名，还有火锅店什么的好几个店面，听说一个月流水就几百万，请我去看所有店面的风水，我一个人独享太不够意思了，这不是拉着老赵你一起发财嘛。我得谢谢您提携我这穷道士，这种事儿有这么现成的便宜好捡么？你怕是担心临场有些事搞不定得让我来托底儿吧？蒯三海一点也不脸红，腆着脸笑着说，还得赵道爷提携我这小风水师啊。你打听清楚了没有，富婆就是单纯找你看个风水，没别的事儿，就是看看风水。那我跟着一起去一趟吧。当天就收拾行装，隔天一早的飞机，直接飞杭州，蒯三海穿了一身特别夸张的唐装，还把压箱底的老罗盘也拿出来了，这架势摆得挺足。牛女士给蒯三海打了个电话，说是派了她的司机来接我们。没事的。我也打趣说，您之前是不是就经常请风水师来看啊？牛女士说，我从来没请过看风水的师傅。从包里掏出他的老罗盘来，站在大门里面定山位。蒯三海悄悄对我说，没啥要改的，真是应了那句老话了，那你也得跟人说说啊，人出了钱你总不能显得自己没干活啊。蒯三海说，我知道，这不是想着说点啥呢。

中国风水从何说起？

一． 中国风水学的基本架构 整体上说，中国古建筑由三大理论系统构成，即中国古风水学、中国建筑营造学和中国造园学构成。其中中国古风水学是最重要的部份，体现着中国人灵魂深处的生活理想追求，直接影响着王朝兴衰、政治风云、家族繁衍、区域变迁、个人命运、富贵贫。故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响，诚王侯听危词而动容。中国风水学宣称其理论依据是易理易构，弘扬天人合一的思想。其由形法和理法构成，罗盘是这一庞杂理论体系的表征物，不通罗盘即不谙风水。人们通常把不识罗盘的风水看法，梳理古风水学的内在结构，其理论架构主要为天、地、人三才的处理方法。天理中涉及季节变迁、灾情变化、气流风向、雷电、太阳、月亮、星辰和方位等对人间影响的规律。在地理层面上，主要研究山川、河流、树木、潮汐、地形、土壤等方面对人居的直接、间接的影响。在生命层次上，则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。中国传统思想认为，生于世上是一个暂时的旅程，死的归宿地有时比生更重要。中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类。而且阴宅常常比阳宅工程更大，复杂的风水理论，都恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典的原则。无论是千尺为势、百尺为形的分类，还是以罗盘为导向的峦头法觅龙、察砂、观水、点穴、取向，以及寻求整体上的内敛向心，围合调场的追求，可以明确地找到其理论根据，无非是以下一组传统文化理论工具阴阳五行、相生相克、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、七曜九星、四季节令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始传说。理气法追求形以目观，气须理察、体用相顺；一类为方位符镇，前者对不吉处设置避邪物趋利避害，对特定的日子、特定的行为（如动土日、出行日之说）进行规避。讲求藏风收水、天人合一的风水学思想，其内在的价值追求，用现在时髦的语言可以概括为追求人文景观与自然景观的和谐统一；追求人工环境与自然观境的和谐统一；追求人于天地间的自然协调，例如对住宅的理想追求，要先察住宅的出入，当有自然的风口，明暗隐掩要适宜，最好水口要曲折有情；地势宜前低后高；最好的住宅方位应背山、面水、向阳。居者当卜宅而居，追求山的深藏周纳，水当环流而不近浸，这是风水的基本意义。要追求整体建筑的和谐，用建筑的布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择种种风水学中特有的隐喻和象征，中国古风水学的内在结构，可以简单概括为如下中国哲学意义上的追求，以及在住宅与建筑中的直接运用1)与自然的和谐相处；3)人生短暂当生活至上；4)行止之中当身心诸安。这种追求因为掩盖在几千年的历史尘埃中，被各种神秘的说法左右，反而失去了明确的指引和形态。这不能不说是中国文化的一大遗憾。如果风水学有一个明确的框架跨越历朝历代的话，中国目前的村舍田畴就不致如此凌乱不堪了。现实的混乱正是理论混乱的具体表现。二、风水学理论的现代探索——理想景观 风水学在科学昌明的今天已式微。一般的社会公众并不会把它当成一种认真的学问。现在人们开始从新的审视角度研究，完全是受西方当代社会思潮影响的结果。从独特的角度开始审视人与自然的关系。现代生活中的三P问题，即贫穷、人口和环境问题（Poverty /Population）让西方的智者们认识到住宅不仅是装满各种电线和设备的机器，建筑本身是有灵性的，学者们在此思想驱动下。年堪定的皇陵选址，即按照这种思想原则。实际上是在围护与屏蔽、界缘与依、隔离与胎息几个因素中寻找协调，并注重豁口与走廊，利用小品与符镇来调节，如亭桥阁塔门和风水林等，籍此达到一种心理上的满足.，有学者把中国风水中的理想景观归纳为一种形象的比喻山中或山边的葫芦。如昆仑山模式高峻山上的孤岛；蓬莱模式壶天模式小壶口式的入处加阔大壶腔；陶渊明模式内里有一个盆地；以及山水画式的丘壑内营。这种理想模式隐含着庇护、捍域、隔离、空间辨识的几重含义。如风水亭、塔是关于领地的声明，门、牌坊、照壁可以避邪祛凶，风水林可以聚风藏气，四合院则强调自造理想居住环境。应该说这种理想景观的研究，是传统风水学的极大进步。对比古典风水学的内容而言，即其所涉及的层次和范围远比传统风水学要小，尤其不能全面体现传统风水学的哲学层面及人生观的追求，对现实的指导性也不明确。这种研究开创了风水学的现代研究方向。三、风水智慧的现代指导原则 于欧洲的山区，感觉最强烈的是教堂建筑。作为社区的中心和致高点，它极好地实现了提纲契领，统领整个社区的作用，从而成为整个社区的灵魂。当教堂的钟声响起时，社区被笼罩在一种安详的关照与抚慰之声中。离开宗教信仰层次，教堂建筑作为社区之魂含义深刻没有向心点和核心的建筑群落就是一盘散沙。但目前中国式社区建筑又不可能建设教堂式建筑，这种社区凝聚力如何在中国社区中表现呢？这个问题促成重新思考中国古风水学的思想。只有把中国古典风水学中的深刻思考，条理清晰地出来，剥除那些神秘的外衣，合理地发展对现代生活有用的原则，真正对现实生活有指导作用，东西方对环境、居所的追求，其实是一种最终的生活哲学的体现，它以物质形态的屋房为载体，以选择与规划社区思想为经纬，呈现给世界的是此世的理想生活的追求。杂乱无章的社区正显示其居民精神追求的贫乏，当即时的、浅层次的满足成为人们追逐的浮光时，追求神圣的宁静和感觉便被人们指斥为虚无和浪费，物欲的过度追求其代价便是破坏人与自然的协定和最终的和谐。当我们已失去了各种宗教信仰后，我们当如何塑造社区的中心和凝聚力呢？现在建筑似乎不再关心对永恒世界的叩向，包豪斯运动的结果，使房屋与建筑甚至城市都变成了速朽的消费品，随时可推倒重来，巴黎、罗马式的永恒都城和建筑已经过时了。尽管科学与宗教的争论并未停止，人们对生命的追问比任何时代更迫切，也更迷惘。如何为社区营造一种向心力，一种安心的感觉呢？其实这是一个没有答案的问题，但如果能够意识到这一点，也许我们的建筑和规划会稍好一些。在德奥的山中沉思，通过东西文化的比较，我发现处理人与自然关系上，东西方两者均有人对自然的核心原则顺取逆舍、趋凶避害、倚重得当、身心诸安。对于现代理想的风水环境，便有如下的基本判断屋有所倚、眼有所望、闭合有度 动静适宜、家有所养、心有所归。

中国十大风水宝地是哪里

八卦城——特克斯春城——昆明发迹城——温州雁城——衡阳天堂城——杭州都城——北京古帝都——南京古帝都——西安古王朝都——洛阳天府之国都——成都

“风水”那些鲜为人知的事

“风水”那些鲜为人知的事

01相传东晋年间有位逃难的破落户，唤作郭璞(pú)，此人不仅能识文断字，还通晓占卜、障眼之法。恰逢战鼓连天，人人自危，于是这卜算“天运何时到，命数何时休”的营生，得以登堂入室，那郭璞便靠着这门手艺，也能混个温饱。俗话讲“温饱思淫欲”，郭璞逃难途中，见一大户人家的丫鬟长得标志，便起了色心，无奈人家宅邸森严，自己又囊中羞涩，便想了一个歪招。这郭璞先是用了些“障眼之法”，把这大户人家弄得人心惶惶，鸡飞狗跳，尔后装作“云游方士”翩翩驾到，为民除“妖”。一番装模作样过后，直指主题——这丫鬟留不得，必须卖掉，方能平安。说罢还不忘提一嘴千万别和买主讨价还价……这样的勾当几次三番，没人识破，神算天机的名号越传越开，受到了当地领主的召见。原来，领主欲起兵叛乱，便召郭璞前来卜个吉凶，这郭璞来到殿前又是装模作样一番，断言道大凶，若起兵则寿数尽。郭璞的算计是，领主发兵，箭在弦上，此时被将一军，定是心慌意乱，急求破解之法。未曾想，领主听罢勃然大怒，杀气腾腾抛出一句你可算过自己什么时候归西？郭璞一惊，心想这行武之人怕是要为难自己，切不可再胡乱说自己长寿，保命要紧。于是答出一句“我的寿数就到今天正午”。只见那殿上领主冷笑道“那就遂了你的愿吧”。此话一出郭璞当场怔住，暗自叫苦之余，被几个大汉拖出殿外。公元324年，郭璞卒于刀下。郭璞死后，留下一物，名曰《葬经》，此书原意是为死人寻个埋葬之所，通篇讲述了如何驾驭一种古老而神秘的力量——“气”。《葬经》中讲到气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之——“风水”。就此，一门千年秘术诞生，郭璞被追认为风水鼻祖，拥趸无数，他的生平轶事也被冠上了各路天马行空的传说。风水这门“学问”也被发扬光大，其理论涉猎范围，亦是从死人墓葬扩展到了活人居所。咱们暂且不论郭璞其人是否真有通天的本事，就说他祸从口出丢了性命这回事，被后来的风水门徒代代谨记——切莫招惹得罪不起的人物。02算下来风水鼻祖以身试法的教训过去了1500多年，时过境迁，风水命理也从街头巷尾搬到了互联网络，于是这忘了祖训的门徒也就层出不穷，最近就冒出来这么一桩。事情的缘起，乃“神棍局”发文断言商人潘石屹旗下铺面风水极煞，且无法破解。这俗话讲“挡人财路犹如杀人父母”。逼得潘石屹“勃然大怒”出面回应。说起这潘石屹，有人传言他也有点风水修为，于是此次交锋可算作同门较量。原以为会有三五场“斗法”，可只一局，潘石屹便祭出终极“杀招”——法律武器，将“神棍局”斩落马下。于是这桩事一出，总爷咨询了几位做“风水营生”的好友，没想到他们出口就是“划清界限”——“人家那是借封建迷信扬名敛财，我们大多数好同志只想敛财，不求扬名”。“他那是斩钉截铁下断言，哪有这么干活的，我入行第一天师父就交代我这一行最要紧的就是模棱两可说胡话”。我又问这几位“大师”“你们这几句话说的不算斩钉截铁？你们业务不精啊”。“大师们”答道“这不都自己人，再说下班了，总得有点私人生活吧”。他们说出这话，我并不意外，这门生意本来就是“一个愿打一个愿挨”，单方面怪罪不得，我可真见过哭天喊地求师傅来看看风水的。写到这里，列位看官以为总爷这篇就是揭露封建迷信的笔伐檄文？还真不是，接下来我会告诉你风水是有科学依据的。列位在场的“唯物主义战士”先放下手中的“马克思主义板砖”，总爷是友军，且听我慢慢道来。03十五世纪之前（大约600年前），人类文明所孕育出的“理论体系”，都有一个共同的基础——解决具体问题。诸如炼金术、航海术、中医、风水等等，都是在此基础上诞生的“知识”，它们有一个共同点重视结论（怎么干），轻视推导过程（为什么）。比如中医理论中，药物被分类成“四气五味”，辅以经络理论，望闻问切就能对症下药。这类“知识”是数代人通过试错，不断得到的“经验”，其“推导过程”在知识传承中直接被忽略，或者丢失，因为在当时看来“推导过程”根本不重要，重要的是解决具体问题。直到十五世纪之后，现代科学的雏形才开始显现，所谓科学，就是分科而学，这是一种较为“新式”的理论体系——人类开始重视“为什么”。于是，两种理论体系的不同，造成了理解上的冲突，一部分能够解释清楚“为什么”的知识，被纳入到科学理论体系，而另一部分则被归为迷信。而尴尬的是，现代科学只有600余年的历史，中华民族则有5000年文明，其中大量的“知识”有着超过2000年的传承与沉淀。那么，如果将现代科学所不能解释的“知识”一律归于“迷信”，未免太过武断。但不可否认，这些古老的“知识”中存在相当数量的糟粕，需要我们细心分辨，一一求证。比如原本被批判为落后、迷信的中医，在科学的帮助下去其糟粕，于是这门有着近3000年沉淀的“知识”，开始被主流科学所接受。而“风水”的现状，则是糟粕地上走，精华水下沉，各种鱼目混珠充斥其中。04“风水学说”的理论基础，发源于远古的“五相之术”中的“地相”又称“堪舆”，目的是用来选择宫殿、村落、墓地选址建设等等的方法及原则。简单来说就是——选择合适地方的一门知识；这并不神秘，抛开一切神神鬼鬼，从实用出发。学说中的“煞气”、“大凶”可以解释为——一切潜在的影响居住体验的因素，比方说危险、异味、噪音、震动、光污染、甚至难看的画作等等。下面就试着因地制宜，用一些简单的逻辑揭开“神棍局”一文中，所谓无法破解的“丁字路煞”、“反弓煞”的真面目。1、丁字路煞“神棍局”一文描写望京SOHO东北方，三条道路形成的丁字路口会带来“最严重的煞气”。那么，“最严重煞气”所带来的，具体影响居住办公体验的因素是什么？总爷想到如下几点①车辆灯光、噪音、尾气带来的污染。对于这几点我想说，如果望京SOHO是个贴马路沿儿的破筒子楼，那还真有影响，可惜潘石屹给它的定位是世界一流写字楼。②车辆超速失控带来的撞击。这一点理论上站得住脚，也确实很有威胁，但列位怕不是忘了那里是堵车世界闻名的帝都，只有电动车与行人才有资格“超速失控”。2、反弓煞“神棍局”一文描写望京SOHO被两道“反弓煞”左右夹击此言非虚，不过我们先来通过一张图了解下什么是“反弓煞”上图中的蓝色带状，你可以理解为河流或者道路，箭头代表走向，图中ABCD所标注的8个点，都位于标准的“反弓煞”。那么“煞”从何来？秘密还是在于地理位置。如果将图中蓝色带状看做河流，那么这8个点的位置，正好位于河流水压最大、最容易决堤的位置。如果将图中蓝色带状看做道路，那么这8个点的位置，正好位于道路入弯车头正前方，一旦车辆入弯失去控制，那么这8个位置是最可能的撞击点。如若在这8个点建屋盖房，不论是河流决堤，还是车辆撞击，都势必要造成人员或财物的损失，这就是所谓“煞”的由来。回到望京SOHO的两条“反弓煞”，我们暂且不论道路拥堵问题，就说什么样的载具撞击望京SOHO那近200米高的办公楼，才能严重影响楼内公司的运转？我想恐怕地上跑的还真搞不定。，某些个人、组织故意利用“风水”理论体系的“结论”危言耸听，谋求私利，才是这门“学说”发展路上的最大糟粕。不过话说回来，选择在望京SOHO办公的多家公司确实都出现了经营上的困局，如果原因不是来自“风水”的干扰，那是因为什么？为了搞清楚这个问题，我采访到了一位在望京SOHO奋斗过的，曾经任职于某互联网公司的“老兵”。一番攀谈下来发现，这原因还真和望京SOHO有关。05他告诉我，望京SOHO属于中国顶级写字楼之一，办公环境十分舒适，自然租金也不菲。曾经任职的公司拿到融资后，便搬进了这个高大上的办公场所，就此开始了一场无休止的消耗。是硬件方面，公司开始采购与环境配套的办公用品，甚至为每一位员工配备了价值3000元以上的办公椅，内耗变得十分严重。是心态方面，自从搬进高大上的办公环境，整个公司的氛围明显变得骄傲，失去了刚创业时那种艰苦奋斗的精神，渐渐人浮于事，互相推诿扯皮。如此下来，在犹如“逆水行舟”的商业竞争中，自己任职的公司也就慢慢败下阵来。他还告诉我若是把公司衰败，强行嫁祸于“风水不好”，这在互联网圈子里是要被人笑掉大牙的。以上，风水圈子里虽然糟粕极多，但还是有代表业界良心的风水师傅存在，若是真要请师傅调风水，总爷这边有7条奉上1、装神弄鬼满口狐仙鬼怪的，建议别再往来。2、随意夸海口，保证升官发财的，绝对是骗子。3、一进门就这里不好，那里不好的，就是故意刷存在感。4、开口就是背诵古书装B，不知其然，这类风水师的水平堪忧。5、危言耸听吓唬人，断言风水不好，目的是让你着急，多出钱财。6、经常暗示为某大人物调过风水以显示资历的，其实他自己也虚得很。7、自己学点风水知识防忽悠，比如多看看这篇文章。，中华5000年文明孕育出了“风水文化”，但这个文明同样用5000年历史在讲述——天道酬勤，地道酬善。人道酬诚，商道酬信。业道酬精，学道酬苦。列位看官，总爷在这里还是多嘴一句风水有可取之处，但切莫沉迷，妄图借助“超自然力量”飞黄腾达。风水并不神秘，过去不是，现在不是，未来更不是，就像文章开头写的“郭璞”——故意装神弄鬼，定是另有所图。

中国风水最好的六个城市分别是哪里

一、新疆伊利的八卦城——特克斯国家有国运，城市有城市的运气。六个很著名的风水城市将一一呈现。第一个城市新疆的伊犁，在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城，以中心城市公园为基心，有人说这个是不是新的、是伪造的？可以负责任讲不是伪造的。由我们道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。二、三面湖光抱城廓——昆明第二个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。昆明前几天刚刚汽车炸弹，但一两个炸弹坏不了城市风水。昆明是怎么回事呢？非常清晰地描述了我们昆明的状况，五百里滇池奔来言底“北走蜿蜒，这是清朝的一个道人写的一首诗，说昆明的几个面，东面像神驹一样”在西面像一屁挥舞灵动的大鸟，昆明很美，我去过这个城市。整个城市绿化面积非常大。本来我想在后面讲，我先抛出去讲一下，我个人认为我是研究风水的，比如日本去把风水申办非物质文化遗产，我觉得很让我感觉遗憾，这张照片应该给我们中国人看一看，我们的邻居俄罗斯整个国土是绿色的，我们的东南亚国土是绿色的“而我们中国只有小部分南方的国土是绿色的”这就是我们中华民族的中国版图的现状，是因为黄皮肤，就是现在中国的环境是非常恶劣和严重的，北京奥 运会为了把空气指标降到最好，已经采取了极度，北京周边的大小工业企业停产。我个人认为争了面子。我个人认为国家对环境的糟蹋和蹂躏，我觉得中国在输，其实中国可能会赢了这场比赛，我觉得中国应该反思，对环境的反思，作为一个项目运作的反思，这些所有的七个很主要的城市。同样有一个非常大的特点就是那儿的人不是完全生活在钢筋水泥的丛林里，而是生活在依山傍水的很优秀的自然环境里，相对的这几个城市比较原始。也有像深圳、北京这样棒的，但昆明的高楼不是特别多，我希望大家能够多关注我们的环境。多借用风水和这种比较科学、合理的概念去理解我们现今的生活状态，城似锁——温州第三个城市是温州，温州很重要。温州是山如北斗，城似锁，新疆的城市是邱处机建的，温州也很厉害，温州是中国风水第一人的所在地，第一个写葬书的郭浦建的，在晋朝的时候他流难到温州。受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，南面阳光能射进来，温州有瓯江，他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，因为温州的北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，所以他把整个城市建到南面。温州这个城市实际上是坐南面北的一个城市，他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状，温州市为了纪念他，后来改成郭公山。现在温州市区还有（郭浦）的雕塑，他不但修了这个城池。还建了64个泉、5个水塘，5色5水来调整这个城市的结构，温州是相对封闭的。环山而建的。说这样做不单可以有好的风水。而围困温州46天没有攻下。市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼，这是很特殊的城市，也是一个风水城市。五、风水宝地——深圳第五个城市是深圳。杂志上写的天意一半，深圳的风水好，所以各位占了一个风水宝地。楼盘跌得一塌糊涂，股票搞得乱七八糟，说风水好我们也没赚到钱。风水轮流转。打麻将不能总你坐庄。前几年深圳大发展的只有你们都赚到钱了，深圳还将持续行运三十年。深圳又将迎来它更大的发展机会，但24年可能对有些人来说有点长。地球不停地旋转，大家不研究地理可能没太注意。已经把澳门填平，就是澳门没有很深的良港。深圳的盐田港，而且深圳的特殊地理位置，和这些年积攒下来的一些经济实力和城市建设，远可以支撑它走得更远。也就是说从地理上来讲，澳门只是娱乐，深圳是旅游、娱乐、工业都可以并相发展。更重要的是有这一群热于奉献、热于投入的深圳人，你们一定会越过越好，因为生命和生活是把握在自己手里的。深圳是广东省中南部，南和香港一河之隔，北有梧桐山，而西南的蛇口和水口，与大屿山相连，加上圈内海湾重迭，岛屿齐步，六、风水城市当中非常棒的一个城市——北京第六个城市是北京。北京是风水当中非常棒的一个城市。北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，北京的风水是很不错的。这里面尤其要提到的是我们曾经在明朝的时候崇祯年间，当时叫《地经景物略》记载的黄城西，当年北京周围松林丛密，道路上只容一个人骑马单行，茂密的山林带来了丰盛的水源，钓鱼台、金鱼池、常年是泉水，许多地方是泉从地涌。而如今北京这个形势简直是日转急下。

中国风水宝地图

九龙坐在竹林湖，何人找得到出的三升三抖芝麻官

中国最好的风水宝地在哪？

山不在高“有仙则灵，水不在深，邓小平的故乡四川南充老君镇凌云山是中国最好的自然风水宝地。凌云山四相景观堪称世界一绝。山体形态惟妙惟肖，各守方位，是展示风水文化的活标本，风水文化最早可追溯到六千年前。在河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬中，发现了我国最早的青龙白虎图案，风水一词最早源自郭璞的《葬书》。气乘风则散古人聚之使不散，故谓之风水，藏风次之，风水是中国城市村落选址建设的永恒主题”中外著名学者对此有精辟的论述（详见附件《中外学者论风水》）。风水文化集中体现了中国文化五个层面的深厚内涵，生殖崇拜的生命追求。天人合一的宇宙理念；道教将其作为守护神；太上老君出巡时左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀“道经上称，西方白虎将军七人。南方朱雀将军三人，北方玄武将军五人，青龙叫；白虎叫。陵光神君”玄武叫，执明神君“五行”五行家说，无极生太极“太极生两仪”两仪生四相，天有金、木、水、火、土五方五行之气“形有金、木、水、火、土五星”地有东（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之气。中华大地五行之气又以五岳为代表南岳衡山（朱雀属木）北岳恒山（玄武属水）“东岳泰山（青龙属木），西岳华山（白虎属金）。