扬州高旻寺那边的风水怎么样
风水的实质用现代汉语表达就是合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益”过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，宝地处处有，科学更神奇。全世界人迹可及的地方，自有人类以来。人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用，其实那里有许多遗址，也会证明那些到过那里的人，由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间，农村的自然筛选，自然淘汰。东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。就会完全明白，有利于人类生存的优越条件和空间，无论如何风水布局，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。那里会教会你什么是风水方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。是真实的坏风水。迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。与城镇相比较，1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，定格下来才是现在这样的格局。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度。
一直有个疑惑扬州皇都漫城的风水不知道怎么样！
如果要说小区的风水如何，个人觉得广陵新城风水很好，西有大运河东有廖家沟，两条活财水的中间（死水不行），而皇都又在正中间，西有东方名城（偏西北），北有运河东郡，皇都是正宗的中央皇城。
为什么长三角地区成为六朝古都的是南京而不是镇江或扬州?
南京风水好，龙蟠虎踞，从秦始皇东巡挖空南京方山就能看出。南京四周群山环绕，扬州是隋炀帝挖了大运河后经济迅速繁荣起来，古代漕运是最重要的运输方式，扬州地位立马就不行了。古人定都很讲究风水龙脉，扬州和镇江无险可守。
有句话叫“生在扬州，玩在杭州，死在柳州，葬在徽州。 ”这里有什么说法吗？
扬州是个风水好地方。
扬州市风水怎么样
扬州是个风水好地方。
如何看待扬州人浓厚的乡土情结？
在苏州工作的表哥，还有好多好多在外地学习工作的小伙伴们最终都选择了回到揚州，哪怕是定居香港几十年的亲戚也要每年回扬州一段时间。扬州人很惬意，对食物的重视程度直比生命。苏北人经常说扬州人是吃喝懒做想发财。是什么让扬州人变成这样的。还是转一篇扬州人自己写的文章，可能大家才会更有体会吧香港的雨似乎淅淅嗒嗒下了一个月都不曾停过了。又兼前两日母亲发来了一些瘦西湖万花园的照片，真个是繁花似锦春意盎然，心中不由得忆起了家乡的春日城根陌上的嫩草，甚至是扬中草坪新修剪后的清新香气，无一不牵动着我脑海中最温馨最熨帖的神经。想我不逢扬州的春日已然数载了。年年忍将这一段最美的流光抛却，却因为太过熟稔而醉不自知，竟从不为她歌，如今空怀想这烟花三月满城柳，二分明月西子瘦，才愈加体味出这城市的一段好处来。对于匆匆的衣香人影普罗大众，也许扬州的好在于她的美景美食；则是一种人生性格的最佳代言。扬州便依仗着雄厚的经济实力在文化领域大展怀抱。从洋洋洒洒的枚乘《七发》肇始，扬州的文气便如这汉赋中的广陵潮一般渊源不绝，在扬州这片土地上留下名姓的，不世功业似乎与这座城市无缘—即使是忠烈盖世的史阁部也是个文人悲情气质浓重的将军。徐凝，姜夔……这一串串令人炫目到神往的名字，方才构成了扬州文气的主脉。他们未必扬州人；来到扬州，也极诗酒娱情。风流宛在的文章太守欧阳修，留下了平山堂下一处美景和一段佳话；题壁怀师的后辈苏东坡，也曾遥望着前人的背影，感慨深致写道“他们或许只是游玩。便醉倒在绿杨城郭下的春风里，消失在孤帆远影中的孟浩然。心中念念的是扬州的烟花三月，携手登塔的刘禹锡和白居易；的人生喟叹”哪怕他们来时扬州已然风华不再满目萧然。那一段眉眼间的风流也足以引发鲍参军、姜白石他们临墟伤怀的幽情，绣口一吐便是不朽的文章，与这片土地的羁绊更是一言难尽，在扬州他曾迷惘。在转折自己人生的也为扬州这块心头的朱砂痣留下了多少，的吟咏唱叹”中华精神濒临灭绝的清朝，扬州硬是为那一群标榜个性而不见容于世俗的高蹈者提供了舞台，更是下开海派一代革新风气，为沉睡的民族抹上了几许亮色，亦不论你是悲是喜是穷是通，扬州温柔的怀抱足以容纳你们，来做一场千年不醒的扬州梦好沉醉东风，在红袖暗香中得到救赎，在寻常巷陌里忘却纷争，在楼阁亭台内咏叹生命，那一只只飘零江湖的孤舟汇集在了这片避风的港湾。扬州不但温婉包容。不经意地抬头，而门楼上的砖雕仿佛默默诉说着百年前大宅的繁盛，以及他们在每个细节上对于美的追求。信步走入一个庭院，你也许会与一个名园的遗迹 不期而遇。那扑面而来的历史真实感，会让你相信对面的朱楼里，隐藏着一个明丽佳人，和她对着这几许深深地庭院的美丽与哀愁。就连小巷两侧整饬险峻的乱砖高墙，也丝毫不放弃对精美的坚持……这一个个砌墙的术语都能让你感觉到这个城市的良苦用心”人倚朱门“扬州美得如此低调，以至于融入你自己的生活而不自知，扬州就是这样一个城市，她的精致与炫耀无关，而是一种由骨子里带出的不可救药的沉迷。早就成为了她的一种生活方式。清波就荡漾在脚下，斜斜地矗在湖心，纵然没有山泽的气魄皇家的排场。到了扬州竟然被拾掇得如此妍秀端庄，那一座座盐商官绅的宅院，也许只是门髹黑漆，外表倒也平常，走进院落，你会发现那些阴阳风水的耦合，花木竹石的点缀；乃至于最细微处的装饰纹样，把极致的唯美隐藏在深深的高墙之内，不过是利用了火巷的一块不规则隙地，便营造出了旱地行舟的意境。既风雅不可方物，又寄托了主人对江海余生回忆，二分明月楼前上筑亭台石桥。清晖满地，亭台宛如立于岛屿。小桥仿佛跨波之虹，此等无水胜有水的风致，不但可谓匠心妙手，其禅趣亦深可究也更不消说那石涛和尚叠石的人间孤本，为那份对山林之美竭诚的执着成就了人工的妙绝，而是一种诗意的栖居态度，以至于最终成为一种发自内心的需要，扬州人一旦院中有了些许空地，也要侍弄些花草。虽然只是聊备一格，却也自得真趣于其间，熏陶教化下的子民们也继承了她的脾气，扬州人虽不会穷奢极欲自夸豪富，却也决计不肯马虎苟同。不似粤菜以选料高档，也不似川菜以浓重的感官刺激为能事，所选之料不过寻常可见之物，所调之味不过清淡可人之属，扬州师傅便是要在这平凡简约中点石成金，寻常的一块豆腐干，用刀劈成如银针般的细丝，在鸡汁的调和下将醇鲜的口感发挥到极限，就连吹弹可破的内酯豆腐，也可以用刀削成发丝一般，那种清淡爽滑的享受已然是味在功夫外了，更兼时令佳肴细点茶食。单是这一味吃；便看得出扬州人是如何不甘寂寞地费心机了，城根下的市民。清早提溜着鸟笼来到茶社，一盘新烫得的干丝，听听评书弹词，下午便去往澡堂，未必花费甚巨，扬州人真是会生活，世间有一种水流花开美丽，不为博取他人的赞赏和世俗的虚名只是自顾自地满足着！低调而精致，黄州竹楼，是真名士。三、扬州的性格，更在于她内在的韧劲，扬州是何等古老。《尚书·禹贡》便把她算成了天下九州之一。扬州却又很新，这座城市屡遭兴废，唐城宋城明清城。一城毁却便在其遗址上另筑新城，那一处处的遗址都是一道道的伤痕。担负着民族复兴的使命。运河通波连千里，扬州是粮食，承接政治中心与经济中心的纽带；在明代海禁之前，扬州还负担着海运港口的要冲，不论是高丽扶桑还是波斯大食，既来扬州决不能空手而归；海上丝绸之路也牢牢铭刻着扬州在商业贸易的地位和成就。从焦土到华厦，从腐朽到神奇，一片笙歌之中，扬州把伤痛留在心底，把繁华输往神州。纵有天时地利的眷顾，没有扬州对这片土地不离不弃的坚守和忍耐，这座城市绝不可能有如此曲折的传奇，如此傲人的荣耀。她也并非不曾迷惘，不曾失落过了百余年太平日子的扬州人遽失依仗，囊中渐薄的窘境惊醒了金迷纸醉。眼睁睁看着当初以“名号为荣的天津成为大都会，更看着下江的上海突然成为远东第一城，而自己当初的荣光显赫，不过成了寻常巷陌白头老妪“闲坐说玄宗”扬州人一方面仍然浮躁，扬州又自我怀疑，自我贬低，生怕出门在外戴上“学得一口上海话之后便趾高气昂地欺负起新来的江北人，把自己的出身抛到脑后。失却了精神支柱的扬州，还能坚韧地奋起么？还能续写旧时的神话么？还能重拾那份骄傲和自信，重新立于神州大地么？洗却的是浮世的铅华，淘出的是坚毅的精髓。扬州这驾古老的马车，逐渐找到了自己的步伐，秉持的还是那样的性格，一切的繁华衰败不过是一瞬间的事情。扬州人确信，那朱自清笔下的扬州人的劣根将会越来越少见。
扬州风水大师朱万钟
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